請你為民法典怎樣走進(jìn)群眾身邊走進(jìn)群眾,心理提三條建議？

為了讓民法典更好地走進(jìn)群眾身邊，走進(jìn)群搜顫眾的心里，那么，我們第一要積極的進(jìn)行民法典腔雀的宣傳。第二，要積極的進(jìn)行學(xué)習(xí)講座活動。第三，要通伍漏早過典型引路的方式，通過民法典的相關(guān)案例，對民眾開展教育！

非婚生的孩子是否有資格獲得父母的財產(chǎn)？

結(jié)婚生子，是我們一生中必須要做的事嗎?

為什么我們總是這么執(zhí)著于結(jié)婚生子這件事呢?

仔細(xì)想想，生育一個孩子，首先你有可能會身材走形、生活節(jié)奏會被打亂，其次你的經(jīng)濟收入要花一部分在孩子身上，最后你還要面臨著學(xué)習(xí)內(nèi)卷等等一系列需要你付出大量的時間和金錢的事，所以損己利人這個詞，用在這里還是有一定理論支撐的。

那么，我們?yōu)槭裁催€要一代一代地生育繼替呢?

因為愛情?

或者，生育本能?

我想，這兩個答案都不是。

或者換句話來說，結(jié)婚和生子是人類想要更合理(社會或者情理層面的合理)地享受愛情的產(chǎn)物。

結(jié)婚和生子是人類主動選擇的，并不屬于本能范疇。兩個人有了感情，那么結(jié)婚、生子，組成家庭并共同撫育子女是一件正常得不能再正常的事情。

心這是傳統(tǒng)文化教育的成果，而且也是社會能夠更替循環(huán)的必要條件。

是試想一下，假如你不生，我也不生，那么人必然會減少，雖然現(xiàn)在機械化勞動已成趨勢，但掌控機械的終究是人。也就是說，社會的基本運轉(zhuǎn)和循環(huán)，還是要以人為基礎(chǔ)。

那么人從哪里來?自然是從一代代的人口繁衍中來。

如同《生育制度》費老在書中所說的那樣:生育是一項為了構(gòu)筑社會正常發(fā)展的長遠(yuǎn)工程。

說完生育再來說說婚姻。

在當(dāng)下，非婚生子同樣合理，但在傳統(tǒng)觀念中，結(jié)婚--生子才是正確順序。

費老說:婚姻是人為的儀式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會公認(rèn)之下，約定以永久共處的方式來共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任。

也就是說，婚姻關(guān)系其實是夫妻雙方簽訂一張“共同撫育子女責(zé)任書”，這可能起始于愛情，但終究歸于責(zé)任。

那么，非婚生子的弊端在哪里?

《生育制度》中提到:人類撫育作用有兩個特性:一是孩子需要全盤的生活教育，二是這教育過程相當(dāng)?shù)拈L。

把撫育的任務(wù)交由一男一女，采用小群負(fù)責(zé)原則，是比較優(yōu)良的選擇。

而合法的婚姻之所以受法律保護(hù)，原因之一是為了限制婚姻之外的兩性關(guān)系，因為要維持和保證對兒女的長期的撫育作用，有必要防止發(fā)生破壞婚姻關(guān)系穩(wěn)定性的因素。

合法的婚姻，既是感情水到渠成的產(chǎn)物，也是撫育下一代的社會需要，而生育和撫育子女，同樣也是感性和理性的雙重選擇。

人一直都是群居生活;現(xiàn)下社會中，隨著社會道德的不斷進(jìn)步;我們可以有了更多豐富的選擇;可以選擇一個人的狂歡:也可以選擇群體世俗的熱鬧;一個人當(dāng)下看一些問題，可能覺得不一定會發(fā)生;

但是總的放長遠(yuǎn)來說，人就分成三個階段，一個是幼年，一個是青年，一個是老年。每個階段都有它該做的事情。

比如幼年時期的話，需要得到照顧:青年時期有照顧別人的能力;老年時期身體各項機能肯定比不了青年；因為身體各項技能的狀態(tài)永遠(yuǎn)不可能只有最高峰；它就像一個弧線，有高有低有起有落;

小時候，我們望著父母的背影:長大后，我們成為孩子望著的背影。三個時期組成一個圓圈不斷旋轉(zhuǎn)輪回。生命周長就像一個花期:我花開你花落:我花落察巖它花開；追根究底，我們都是在有限的生命里面找尋著屬于我們那份獨特的人生意義吧!別人永遠(yuǎn)無法為你的人生做選擇;

做主自己的人生，不要后悔遺憾，做好為自己的決定負(fù)責(zé)之后;想做什么就去做吧!一段婚姻，結(jié)婚要不要生育，孩子是不是必須的，這個取決于的是夫妻雙方共同認(rèn)知。需要在婚前達(dá)成共識

。

在婚前，如果雙方都覺得孩子不是必須的，那婚后可以選擇不生育孩子。

但是如果有一方覺得，一定要有孩子，另外一方覺得不是必須的，或者不想要孩子。

那建議就分開，各自根據(jù)自己的選擇，來開啟虛沒物另一段婚姻生活。

但自古以來結(jié)婚生育都是一直這樣持續(xù)下來，那說明結(jié)婚生育必然有它的必要性和不可替代性。才能一直延續(xù)下來。

而個人單方面建議:從長遠(yuǎn)來看，選擇結(jié)婚生育于自己的感情和未來的生活，其實是最優(yōu)的選擇。特別是對女生而言。

戀愛、結(jié)婚、生育，是三件完全不同的事。

1并不是你跟這個人戀愛，就一定要跟這個人結(jié)婚;

2:跟這個人差液結(jié)婚，就必須跟這個人生孩子。

這三件事，你可以當(dāng)作一件事來做，也完全可以當(dāng)作三件事來做。

1你可以選擇不婚不育，只談戀愛，也可以選擇戀愛結(jié)婚，但不生孩子，就跟我一樣。

2 不想戀愛、結(jié)婚，只想生孩子，也是可以的。

3 完全不想戀愛、結(jié)婚、生育，更加沒有問題。

這里面的每一種選擇都代表一種生活方式，你完全可以選擇自己想要的生活方式。

戀愛、婚姻、生育應(yīng)該是怎么一回事?

1戀愛應(yīng)該是你生活里的幸福時刻，它能夠幫助你提升建立親密關(guān)系的能力，讓你享受心動、甜蜜、快樂、陪伴的時光。

戀愛的目的應(yīng)該是體驗美好的戀愛時光，獲得美好的人生體驗。

2結(jié)婚，是兩個人不想結(jié)束美好的戀愛關(guān)系，想共同體驗接下來的人生。

戀愛是只跟關(guān)系雙方有關(guān)的單純的“美好活動”，但婚姻是一種社會制度。

婚姻要面對的，是復(fù)雜的社會關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系，以及法律上的責(zé)任和義務(wù)。如果只要愛，那談戀愛就足夠了。

3生育從來不是婚姻的附加條件，一旦結(jié)婚就默認(rèn)要生孩子的觀點是時候丟棄了。

生育應(yīng)該是雙方在擁有一段非常棒的戀愛和婚姻關(guān)系后，在美好的婚姻生活中自然而然做出的決定。

婚姻和生育不是因果關(guān)系。

不是因為結(jié)婚了，所以要生孩子。

而是因為結(jié)婚了，并且婚姻很幸福，所以雙方?jīng)Q定把一個小生命帶到自己的生活中。

如果女方覺得當(dāng)下的婚姻狀況不適合生孩子，那么她有權(quán)不生孩子，生育決定權(quán)是我國憲法賦予女性的權(quán)利之一。

1在我們所處的社會環(huán)境里，生育被當(dāng)作婚姻理所當(dāng)然的附帶條件由來已久。

所以，在婚前，雙方最好就生育問題達(dá)成共識，如果大家對未來的期許不一樣，那就好聚好散。

2另外，女性在生育前，要了解生育的生理成本和養(yǎng)育成本，作為擁有生育決定權(quán)的一方，絕對的權(quán)利也就意味著絕對的責(zé)任。

把一個生命帶到這個世界上，你是需要承擔(dān)主要責(zé)任的，如果你不負(fù)責(zé)任，就是對另外一個無辜的生命不負(fù)責(zé)。

生育決定權(quán)也是女性一生中為數(shù)不多的獨有權(quán)利之一，所以請務(wù)必慎重使用它。

旋轉(zhuǎn)門碰人摔倒是否可以賦予保險賠償

旋轉(zhuǎn)門碰人摔倒可以賦予保險賠償。受害人可以攜碧與侵權(quán)人協(xié)商或者可以通過調(diào)解的方式維權(quán)，受害人可以通過訴訟的方式向法院起訴，注意保留證明侵權(quán)行為發(fā)生、損害結(jié)果存在的證據(jù)。法律依據(jù)：《民法典》第一千一百七十九條侵害他人造成人身損害的，應(yīng)當(dāng)賠償醫(yī)療費、護(hù)理費、交通費、營養(yǎng)費、辯肆舉住院伙食補助費等為治療和康復(fù)支出的合理費用，以及因誤工減少的收入。造成殘疾的，還應(yīng)當(dāng)賠償輔助器具費雹凳和殘疾賠償金；造成死亡的，還應(yīng)當(dāng)賠償喪葬費和死亡賠償金。

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為什么民法中強調(diào)私權(quán)神圣

民法仿扒顫是調(diào)整平等的民事主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律。 私權(quán)，即民事權(quán)利，是人必須享有的最基本的權(quán)利。所謂私權(quán)神圣，是指私權(quán)應(yīng)受到法律的充分保障，不受任備敗何人或任何權(quán)利的侵犯，非依公此返正的法律程序，不得被限制或剝奪。私權(quán)受到侵犯時，應(yīng)獲得相應(yīng)的救濟，亦即民事主體所擁有的民事權(quán)利神圣不可侵犯，既不受其他民事主體的侵犯，也不受公權(quán)力的侵犯。

1、這是民法制定的目的；

2、民事權(quán)利本位文化構(gòu)建的需要；

3、這是民事的性質(zhì)決定的

希望我的回答能幫助到你！