民國時期的憲政與清政府的憲政有什么不同點？

在民國時期的憲政主要是以資本主義為主的民主共和制，而其主要的目的在當(dāng)時的中國發(fā)展資本主義經(jīng)濟，從而使中國的經(jīng)濟發(fā)展。在清政府的憲政上，可以說是并不是真正意義上的憲政，只是清政府為了借助憲政的名號，去遏制當(dāng)時中國正在發(fā)展起來的革命力量，維護當(dāng)時清政府的封建君主專制。

新加坡的政體模式算不算專制政權(quán)？日本英國的現(xiàn)體制算不算專制？

流量高低沒有什么關(guān)系！讓國人清楚明白今天的世界很重要！不能再坐井觀天了！

中國古話“賴哈蟆想吃天鵝肉"，大概我屬于這一類妄想者吧。新加坡太小，不具普世意義，李光耀家族執(zhí)掌天下是一種過渡！隨著時間進程李氏政權(quán)會改變?yōu)橥耆F(xiàn)代民主憲政政府的。

日本與英國都是君主立憲制的現(xiàn)代資本主義憲政民主體制國家。天皇皇室與國王王室只是國家元首像征性偶像代表！他們的特權(quán)是由國民供養(yǎng)！并無實際權(quán)力！一切國家政治全部由公民民主選舉產(chǎn)生的政府遵照《憲法》履行職責(zé)！

日本今天的國家制度是由麥克阿瑟一手設(shè)計改造成功的典型。廢除剝奪了實際權(quán)力后的天皇只是一個國家符號形象。民主憲政才是日本國家真正內(nèi)涵。所以日本政府與首腦更換頻繁。但國家憲政制度平穩(wěn)，持續(xù)。有效避免了“朝今夕改"！政策嚴(yán)格控制在《憲法》框架內(nèi)！加上在野黨的監(jiān)督制衡，腐敗現(xiàn)象很難實現(xiàn)！

英國是老牌資本主義世界的代表！同時也是現(xiàn)代民主憲政政治發(fā)祥地?！洞髴椪隆肪驼Q生在英國。而現(xiàn)代高等教育的鼻祖是英國“牛津"大學(xué)。所以說西方文明的代表源自英國。

工業(yè)文明蒸汽機發(fā)明是英國人瓦特！改寫人類文明進程的正是工業(yè)革命！

英國王室不僅代表英國，英聯(lián)邦的加拿大，澳大利亞，新西蘭等至今仍然把英國女王奉為名義上的元首。

英國創(chuàng)造了現(xiàn)代警察制度！英國的成功是人類文明的標(biāo)志！英國今天的政體模式令人景仰！首相平民化給我們以啟示！什么叫民主？什么是憲政！

可以這樣說彈丸小國新加坡與島國日本，英國都是發(fā)達的資本主義國家。它們先進的科技與工業(yè)是我們學(xué)習(xí)的榜樣！它們的民主憲政體制同樣值得我們深思！

歡迎各位讀者提出不同觀點與意見！

2020.8.10.作于山西太原

清末的憲政改革為何最終走向了失??？

清末憲政改革的失敗是個十分復(fù)雜的問題，日慕鄉(xiāng)關(guān)只能用有限的篇幅嘗試回答一下，不足之處，還請大家指正。

憲政改革，意味著打破中華民族幾千年的權(quán)力機構(gòu)，將權(quán)力集于一人之手改為在法律和制度的約束下，將權(quán)力分散到專業(yè)的功能部門，通過協(xié)商的方式來處理重大問題。

如美國哈佛大學(xué)教授孔飛力所言：“立憲政治的精髓在于：一個集合體的權(quán)力存在于每個組成部分之中，而不僅僅存在于統(tǒng)治階級。這種普通的內(nèi)在的權(quán)力平衡就是歷史對中國政治提出的需求。

清朝的改革本質(zhì)上是一種外源性的改革，其核心在于挽救搖搖欲墜的清王朝，這就注定了改革的本質(zhì)不在于還政與民，而是希望通過一種迂回的方式來繼續(xù)有效掌控權(quán)力，面對洶涌而來的改革浪潮，清廷瞻前顧后，不加控制，舊有的權(quán)力機構(gòu)有可能被沖垮，控制過度，又可能引發(fā)改革派的反撲，想要成功實現(xiàn)憲政，幾乎是不可能完成的任務(wù)。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國舊有的小農(nóng)經(jīng)濟在資本主義大工業(yè)的浪潮下逐漸被摧毀，但這一過程漫長而又遲緩，洋務(wù)運動雖然建立起一定的現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)，但在廣大偏遠地區(qū)，依然維持著自由自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，廣大群眾對國家政治制度的變革漠不關(guān)心，上層領(lǐng)域雖然有部分人支持改革，但他們無法形成獨立的政治力量，介入國家權(quán)力分配，而民主政治的社會基礎(chǔ)是擁有經(jīng)濟實力的中產(chǎn)階級。亞里士多德就提出，在中產(chǎn)階級居民占了多數(shù)的社會里易于形成穩(wěn)定的民主政體。

如此一來，中國社會就陷入了一個發(fā)展的怪圈，一方面在外部壓力的作用下， 國家需要政治領(lǐng)域的改革來激發(fā)經(jīng)濟領(lǐng)域的活力；另一方面，經(jīng)濟領(lǐng)域的滯后，又導(dǎo)致他們無力推動政治領(lǐng)域的變革。

中國的傳統(tǒng)文化是建立在儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，以家庭倫理為基礎(chǔ)的儒家思想，強調(diào)秩序等級，權(quán)力依附和個人忠誠，具有天然的排他性，中國社會所謂的圈子文化就是這一思想的產(chǎn)物，而憲政民主的本質(zhì)在于以契約精神為基礎(chǔ)，通過相互妥協(xié)來達成共識，進而實現(xiàn)共贏，美國政治學(xué)家科恩指出：沒有妥協(xié)就沒有民主。這與中國社會的傳統(tǒng)思維完全背道而馳，而憲政社會同樣需要高素質(zhì)的人群作為支撐，中國封建社會，崇尚愚民政策，百姓政治素養(yǎng)很低，上層士紳階級又受制于傳統(tǒng)文化，無法走出儒家學(xué)說的束縛。例如清朝政府在頒布新政上諭時指出：蓋不易者三綱五常，而可變者令甲乙。而刑法源于禮教，故凡我舊律義關(guān)倫常諸條，不可率性變革。

而想要用西方文化完全替代中國傳統(tǒng)文化，短期內(nèi)不可能完成，一種文化的變革和消解是一個漫長的過程，晚清憲政改革十萬火急，哪里有時間去慢慢演化。

美國政治學(xué)家羅波特·達爾認(rèn)為，有五個條件深刻地影響到一個國家能否實現(xiàn)憲政民主制度，其中之一就是不能存在強大的外部勢力。晚清時期，中國外部環(huán)境十分惡劣，不僅每年需要償還《辛丑條約》簽下的巨額賠款，還面臨列強的經(jīng)濟文化領(lǐng)域侵略，中央政府無法獲得長期穩(wěn)定的執(zhí)政環(huán)境，縱然有好的憲政模板可以參照，也因為具體政策的無法落實而失敗。

當(dāng)然，影響憲政失敗還有許多其他方面的原因，例如執(zhí)政者的個人能力，舊貴族對變革的阻撓等等，但拋開一切短期和偶然因素，站在今天角度來看，晚清憲政也是無法完成的，正如唐德剛先生所說：中國社會的變革是一個漫長的過程，不僅僅是政治一個領(lǐng)域，還設(shè)計到經(jīng)濟文化傳統(tǒng)等諸多方面，可能要持續(xù)一兩百年才會取得最終勝利。

如此說來，晚清憲政變革失敗也就不奇怪了！

我是歷史達人日慕鄉(xiāng)關(guān)，歡迎關(guān)注！

任何國家和機關(guān)都必須遵守憲法？

對，任何國家和機關(guān)都必須遵守憲法。

憲法在內(nèi)容上所具有的國家根本法的這一特點，決定了它的法律地位高于普通法，具有最高法律地位和最高法律效力。憲法是制定普通法律的依據(jù)，普通法律的內(nèi)容都必須符合憲法的規(guī)定。與憲法內(nèi)容相抵觸的法律無效。

憲法具有最高法律效力，為近、現(xiàn)代實行憲政制度的國家所公認(rèn)，許多國家的憲法對此都有明文規(guī)定。1982年《中華人民共和國憲法》在序言中明確規(guī)定：“本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)，是國家的根本法，具有最高的法律效力。”第5條還規(guī)定：“一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。

公民公決的定義？

全民公決是一種直接民主形式，它是民主國家實行憲政制度的重要組成部分，是由選民通過直接投票的方式，對相關(guān)議題表達同意、反對或棄權(quán)的明確態(tài)度進行表決，然后根據(jù)表決結(jié)果達成決策的一種制度。

它是人民自決權(quán)實施的一種特定程序選擇，屬于民主憲政的范疇。從性質(zhì)上講，它不是對代議制民主的否定，而是對代議制民主的補充和修正。

通常的全民公決，又稱全民投票或公民表決，是全體公民對重大問題投票作出決定。它起源于古希臘城邦雅典的公民大會。那時候雅典所有重要事情都由全體公民投票決定，為此每月至少舉行一次全民公決。