2021年10月1日后房子新規(guī)

2021年10月1日后房子新規(guī)：《民法典》創(chuàng)立了一項(xiàng)新的權(quán)利：居住權(quán)。

《民法典》第366條規(guī)定，房主可以根據(jù)約定或者遺囑，為自己名下的房子，給居住權(quán)人設(shè)立居住權(quán)，居住權(quán)人有權(quán)對(duì)他人的住宅，享受占有和使用的權(quán)利。

《民法典》規(guī)定，居住權(quán)的設(shè)定可以通過(guò)兩種方式，合同約定或遺囑設(shè)定。擁有居住權(quán)的人，可以是房主的保姆，還可以是朋友，樓下賣水果的賣煎餅的...

有一點(diǎn)可以了解到，設(shè)立居住權(quán)的房子難以交易，因?yàn)橘I(mǎi)房無(wú)法住進(jìn)來(lái)，還不能趕走別人，同時(shí)繼承人繼承房屋時(shí)，也無(wú)權(quán)要求居住權(quán)人搬走，只能等居住權(quán)限到期，或者居住權(quán)人去世，才能行使完整的房屋權(quán)利。

2021年前交易的房子，都是沒(méi)有設(shè)立居住權(quán)的，但未來(lái)可能會(huì)發(fā)生變化。

法律依據(jù)

《中華人民共和國(guó)民法典》第三百六十六條 【居住權(quán)的定義】居住權(quán)人有權(quán)按照合同約定，對(duì)他人的住宅享有占有、使用的用益物權(quán)，以滿足生活居住的需要。

歷史上第一部真正意義的民法典是什么，具有什么意義？

作為1789年法蘭西大革命的產(chǎn)物，《法國(guó)民法典》的最初名稱為“法蘭西人的民法典”，先后在1807年和1852年兩次被命名為《拿破侖法典》，它的頒布實(shí)施，結(jié)束了法國(guó)南部受羅馬法影響的成文法地區(qū)和北部習(xí)慣法地區(qū)之間的法律沖突，更為重要的是，其在立法原則、編制體例乃至法律語(yǔ)言上的杰出成就，堪稱人類歷史上第一部真正意義上的民法典。

1.《法國(guó)民法典》的立法原則體現(xiàn)出的思想，是其被稱為第一部真正意義民法典的根本原因

《法國(guó)民法典》中的自由平等、所有權(quán)絕對(duì)、契約自由三大立法原則，體現(xiàn)出的是自由思想和人權(quán)思想，是法國(guó)民法典產(chǎn)生巨大影響的思想基礎(chǔ)。《法國(guó)民法典》被譽(yù)為采取了法律形式的人權(quán)宣言，摧毀了一個(gè)舊社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，發(fā)揮了除舊布新的作用和價(jià)值。

《法國(guó)民法典》作為一部個(gè)人主義和自由主義的民法典，意思自治原則貫徹始終，不少國(guó)家民法典的編制都受到此法典的影響，都是感受到其思想的偉大。自1804年以來(lái)，《法國(guó)民法典》對(duì)世界上許多國(guó)家的民事立法產(chǎn)生的影響是極為深遠(yuǎn)的，成為一部影響達(dá)到全世界的偉大法典。

2.《法國(guó)民法典》對(duì)法學(xué)階梯的承襲，乃至編制體例上的創(chuàng)新，創(chuàng)立了獨(dú)特的法蘭西模式

《法國(guó)民法典》之所以影響深遠(yuǎn)，在于其民事立法上采取的是羅馬編制，尤其承襲了《法學(xué)階梯》中的編制，體現(xiàn)了法國(guó)民法典與羅馬法的共同基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)土壤。在《法國(guó)民法典》中，改變了羅馬法《法學(xué)階梯》中將法劃分為人、物、訴訟三部分的體例，將訴訟從法典中獨(dú)立出來(lái)。

在這種改變下，《法國(guó)民法典》的內(nèi)容就是關(guān)于人、財(cái)產(chǎn)及對(duì)所有權(quán)的各種限制、取得財(cái)產(chǎn)的各種方法三個(gè)部分。盡管這種編制也有其局限之處，認(rèn)為不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，但是其中蘊(yùn)含的法蘭西模式簡(jiǎn)單方便，被許多國(guó)家的民事立法所采取。

3.《法國(guó)民法典》在語(yǔ)言文化上的完美性和簡(jiǎn)明性，讓其擁有了易于接受的空間

由于法蘭西文化的完美性和明晰性，表現(xiàn)為法律語(yǔ)言上十分貼近生活，避免了法律語(yǔ)言的蒼古和多重闡釋，這種淺顯易懂的優(yōu)點(diǎn)使得法國(guó)民法典易于被接受，在近代編制的諸多民法典中，唯有法國(guó)民法典受到交口稱贊，就是因?yàn)槠浔旧砭褪呛笫篮屯鈬?guó)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言典范。

《法國(guó)民法典》的成功，也源于拿破侖軍事上的成功，其用武力征服了鄰國(guó)，并完成了擴(kuò)張，便將法國(guó)民法典推行到相應(yīng)的國(guó)家和地區(qū)，時(shí)期有了相應(yīng)的空間，比如，德國(guó)西部和西南部曾長(zhǎng)期使用法國(guó)民法典，意大利全境曾實(shí)施過(guò)民法典，比利時(shí)、葡萄牙、盧森堡、西班牙也自動(dòng)適用過(guò)法國(guó)民法典。

概言之，《法國(guó)民法典》之所以被稱為歷史上第一部真正意義上的民法典，原因有三個(gè)：

其一，《法國(guó)民法典》體現(xiàn)的自由平等、契約自由、人權(quán)思想被譽(yù)為人權(quán)宣言，“意思自治”原則貫徹始終；

其二，《法國(guó)民法典》在編制體例上承襲并突破《法學(xué)階梯》，采取羅馬編制，并將訴訟分離出原先的三編內(nèi)容；

其三，《法國(guó)民法典》在語(yǔ)言上完美明晰，生活生動(dòng)，淺顯易懂，堪稱語(yǔ)言上的杰作，為后世民法典編纂依據(jù)。

拿破侖最大的成就民法典

拿破侖有一句名言：“世界上有兩種東西最有力量，那就是刀劍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，刀劍最終要被思想所征服。”作為當(dāng)時(shí)最杰出的軍事天才，拿破侖揮舞刀劍橫掃千軍，讓歐洲各國(guó)聞風(fēng)喪膽。但他并不迷信刀劍，而是把它當(dāng)作兩種力量之一予以重視。正是由于相信思想的力量大于刀劍，使他在致力于秩序與和平上要比從事戰(zhàn)爭(zhēng)與征服更為堅(jiān)決更有耐心。以他名字命名的法典，就是他留給法國(guó)和人類最寶貴的精神遺產(chǎn)。

兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，《拿破侖法典》幾經(jīng)修改，至今仍是法國(guó)現(xiàn)行的法律。拿破侖以武力征服過(guò)許多國(guó)家，把他的法典帶給那些國(guó)家，使當(dāng)?shù)厝嗣駭[脫封建桎梏，對(duì)那些國(guó)家后來(lái)的立法也產(chǎn)生了很大影響。比如，盧森堡和比利時(shí)至今仍然把它作為自己的法典使用，一些法國(guó)的前殖民地也在使用這部法典。同時(shí)，很多國(guó)家在制定本國(guó)的民法典時(shí)是以這部法典為藍(lán)本或參考。如丹麥和希臘的民法典就是以它為藍(lán)本制定的，而德國(guó)、瑞士、葡萄牙、巴西等國(guó)的民法典明顯受到了《拿破侖法典》的影響。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，《拿破侖法典》以其重視合法保障的契約自由、承認(rèn)匯票和其他商業(yè)票據(jù)，以及對(duì)合股企業(yè)的安排處置，從而成為世界通用模式。

《拿破侖法典》之所以能在全世界廣泛傳播、吸納與施行，最根本原因在于它汲取了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵和法國(guó)大革命所倡導(dǎo)的基本原則。具體地說(shuō)，這部法典體現(xiàn)了自由與平等原則、所有權(quán)原則和契約自治原則。在拿破侖的指導(dǎo)下，睿智而理性的法學(xué)家們將這些原則加以整理提煉，并細(xì)化到社會(huì)生活領(lǐng)域之中，從而創(chuàng)立一部完整的法典，并使之成為一套崇尚人權(quán)的新體制。在這個(gè)體制下，沒(méi)有世襲貴族，所有子女將平等地繼承父母遺產(chǎn)；所有的父母都有養(yǎng)育子女的法律責(zé)任。在法律面前，所有人一律平等，人人可以在政府注冊(cè)結(jié)婚，也可以解除婚姻。這部法典比刀劍更有威力，它徹底動(dòng)搖了歐洲大陸的封建秩序，促進(jìn)了各國(guó)資本主義的萌生與發(fā)展。

毫無(wú)疑問(wèn)，拿破侖堪稱一代偉人，但也有其局限性，尤其是稱帝之后，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，做了些不得人心的事情。中外歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)封建王朝，幾乎有所王朝都無(wú)法擺脫治亂興衰的宿命，究其原因無(wú)非是封建帝王注重打天下坐天下，而忽視民眾權(quán)利與法治建設(shè)，即便頻繁改朝換代，也只是換湯不換藥。哪怕你開(kāi)拓疆土再多，也不能給民眾帶來(lái)尊嚴(yán)與幸福；哪怕你盛極一時(shí)，也終究走不出周期性的迷局。而拿破侖主持制定的《民法典》，不僅崇尚并保障公民的權(quán)益，而且為人類走向文明進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，僅僅憑借這一部法典，就足以讓拿破侖永垂不朽，并傲視所有聲名顯赫的帝王。

民法典全稱是什么

民法的全名是《中華人民共和國(guó)民法典》，也稱之為“社會(huì)發(fā)展保科本書(shū)”。往往有這種頭銜，是由于這一部法律法規(guī)包含了我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，大到我國(guó)所有制性質(zhì)、土地制度，小到婚姻家庭、民事糾紛等，都能從這當(dāng)中尋找根據(jù)。

這一部民法，現(xiàn)在是議案，一共分成7編，包含條例編、物權(quán)法編、合同書(shū)編、人身自由權(quán)編、家庭婚姻編、承繼編、賠償責(zé)任編，及其附錄，一共84章、1260條，10萬(wàn)多元字。假如決議根據(jù)得話，它不可是新中國(guó)歷史上第一部刑法典化的法律法規(guī)，也是迄今才行我國(guó)規(guī)模最巨大的法律法規(guī)，具備里程碑式的實(shí)際意義。

民法針對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，不僅是支配權(quán)的宣言口號(hào)，也是民事法律主題活動(dòng)的基本上遵循和借助，極其重要，危害長(zhǎng)遠(yuǎn)。在國(guó)際性上，除開(kāi)我國(guó)以外，法國(guó)的、法國(guó)、芬蘭、古希臘、德國(guó)瑞士等國(guó)家也是有民法。而不一樣階段創(chuàng)立的民法，一定水平上具備時(shí)代特點(diǎn)。例如較為知名的《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》。