請幫我介紹一本有關拿破侖的書

一、大衛名畫講述拿破侖傳奇

跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖 雅克路易·大衛（作于1800—1801年）

1、鄭園園

“仲夏法蘭西———北京”系列畫展于7月29日在中國美術館隆重開幕。系列畫展構成了法國文化年閉幕階段的一道道燦爛霞光。其中，“凡爾賽館藏拿破侖油畫及銅版畫展(1800—1804·從波拿巴到拿破侖)”最引人注目。這個展覽由法國畫家雅克—路易·大衛的一幅油畫名作《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖》及30余幅有關拿破侖加冕儀式的歷史場景和人員服飾設計版畫組成。

大衛(1748—1825)是歐洲新古典主義繪畫的先驅和代表性畫家，在法國大革命和拿破侖時期雄踞法國畫壇。他的作品大多表現歷史英雄人物，構圖嚴謹，技法精細，畫風簡樸莊重。其代表性歷史畫有《荷拉斯兄弟之誓》、《馬拉之死》、《拿破侖一世加冕典禮》，肖像畫有《雷卡米埃夫人像》等。

法國大革命期間，大衛是雅各賓派的負責人之一。1792年大衛被選為國民公會議員，并任公共教育委員會和美術委員會委員。1794年的“熱月政變”把雅各賓派領袖羅伯斯庇爾送上了斷頭臺，大衛也被捕入獄，經他的學生奔走營救得以出獄。大衛十分崇拜拿破侖，1804年12月2日，拿破侖加冕成為法蘭西第一帝國皇帝后，大衛做了他的宮廷畫師，創作了許多頌歌式的巨幅畫作。大衛一生的榮辱也就和拿破侖緊密相連。1815年滑鐵盧戰役后，波旁王朝復辟，大衛逃亡到布魯塞爾。波旁王室永遠不會寬恕他，因為他曾投票贊成處死國王路易十六。大衛在布魯塞爾作畫教書，10年后在郁悶中去世。他死后被安葬在布魯塞爾艾弗爾公墓，心臟運回巴黎，埋葬在巴黎拉雪茲神父公墓。

繪畫史上，也許沒有哪一個畫家像大衛那樣深深地介入政治同時又執著于藝術。他創作的反映法國大革命及拿破侖活動的油畫，雖然成為那一時期的宣傳手段，但是，由于出自大衛之手，毫不失水準。那些大氣磅礴，煥發著英雄主義激情的作品，已成為繪畫史上的經典之作。

《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖》再現了1794年第二次反法同盟戰爭期間，拿破侖率領4萬大軍，登上險峻的阿爾卑斯山，為爭取時間抄近道越過圣伯納隘道，進入意大利的情景。拿破侖軍隊進入意大利后，給那里的奧地利干涉軍隊出其不意的打擊，用一個月時間結束戰爭。跨越阿爾卑斯的壯舉，堪與公元前3世紀迦太基統帥漢尼拔大敗羅馬軍隊以及公元8世紀查理曼大帝征戰意大利的戰績相媲美。這場戰役的勝利，提高了拿破侖的威望和地位，為他后來登上權力的頂峰打開了通道。

意大利戰役后，西班牙國王查理四世向大衛訂制了這幅畫。大衛把畫面人物安排在圣伯納山口積雪的陡坡上，陰沉的天空，奇險的地勢加強了作品的英雄主義氣概，紅色的斗篷使畫面輝煌激昂。畫面上年輕的拿破侖，充滿夢想和自信，他的手指向高高的山峰。昂首挺立的烈馬與鎮定堅毅的人物形成對比。凡爾賽博物館繪畫部總策劃人克萊爾·康斯坦女士介紹說，拿破侖對這幅畫的創作進行了干預，要求對真實的歷史細節作修改。其實，拿破侖翻山時騎的不是馬而是驢子，穿的是普通軍大衣而不是紅色斗篷。他之所以要求做這樣的修改，據說是為了渲染其“英雄的氣概和史詩般的遠征”。

畫作完成后，應拿破侖的要求，大衛和他的學生又畫了4幅。這些畫現分別存于凡爾賽宮、瑪爾梅斯拿破侖博物館等處。其中，凡爾賽宮的藏品在大衛生前一直由他本人親自保存，懸掛在他的辦公室內。由于極其珍貴，加之尺寸較大，搬運不便，這幅畫只到意大利展出過。中法兩國文化部趁法國文化年在華舉辦的時機，促成了這樁美術交流史上的盛事。繼《法國印象派繪畫珍品展》之后，法國名畫又一次走進中國的美術殿堂，向中國觀眾講述這個在歷史上投下巨大身影、毀譽并存的偉人的故事。

二、 偉大統帥的傳奇一生：拿破侖大傳記住：

200多年來，拿破侖一直是個熱門話題，其傳奇的一生在多數人心目中是一場輝煌的悲劇。愛之者將其比擬為公元前4世紀偉大的亞歷山大大帝轉世再生；恨之者痛斥其為20世紀最大的惡魔希特勒的先行者。

三、拿破侖傳奇的一生（上）拿破侖傳奇的一生（下）

拿破侖?波拿巴政治生涯：

1799 至 1804：第一執政官

1804 至 1814：法國國王

1804 至 1805：意大利國會議長

1805：意大利國王

1815：再次成為法國國王

拿破侖?波拿巴的政績：

民法典

刑法典

中央集權政策

參議院

法語文獻目錄

法蘭西銀行

法國區省布局

（一）光輝和戰斗的前半生

1、軍事生涯：

當拿破侖成為法國勝利和嚴肅的標志之前，他只是科西嘉島上的一個小男孩，這個閃閃發光的小島，就是他野性和自豪帝國的開始。

拿破侖?波拿巴的一生，是由通過武力撰寫的。他曾經是巴黎軍事學院的優秀生，一直保持著對著名作家的喜愛，像孟德斯鳩（Montesquieu），盧梭（Rousseau），還有意大利權謀論大師，馬基雅維里（Machiavel）等。這位未來的帝王，第一次獲得勝利是在1793年，圣斯特法諾島上為了爭取科西嘉島的獨立而進行的戰斗。1793年，在土倫，拿破侖成為炮兵總長，后來卻因為政治危機，得不到信任，一身抱負得不到施展。但是這樣，卻使他接近了一個人，巴拉斯（Barras），這個人讓年輕的波拿多去鎮壓1795年10月5日的叛軍革命。這次成功的平息叛亂，使拿破侖受到其他人矚目，并被任命為巴黎衛戍司令。

2、愛情悄悄來臨，當拿破侖遇到約瑟芬-德-博阿爾內這位美麗高雅的寡婦時，他心中的愛火被點燃了。1796年3月9日，約瑟芬和拿破侖正式結婚。與此同時，拿破侖的職業生涯發展的也很順利。1796年4月22日，拿破侖統領著，擁有38000名士兵和幾枚大炮的意大利軍隊。在兩個星期內打敗了比自己軍隊強大兩倍的北皮埃蒙特軍。自此拿破侖橫掃意大利的奧地利軍隊。1796年10月，最后一次交戰是與阿爾文齊（Alvinczy）的軍隊展開的，結果次年4月18日簽訂了停戰協定，緊接著就是坎波福米奧和約（Campoformio）的簽訂，這條和約使萊茵河的左岸成為了法國的天然疆界。這次勝利，使拿破侖聲明遠揚，巴黎政府開始認識到他帶來的威脅。由于這個原因，他被遠派埃及，去抑止英國在東方的勢力擴張。在北非，拿破侖將從塞普勒斯到加沙的勝利帶到了金字塔的開羅。然而，在歐洲的法國軍隊，卻以一番萎靡不振的狀態，面對著奧地利和俄國軍隊。于是，拿破侖在1799年10月8日，經由弗雷瑞斯(Frejus)回到了法國。

3、從政變到帝國建立

拿破侖再次見到的法國是一個垂死的法國，政府機制僵化，內部勾心斗角、腐敗無能，社會經濟衰敗。督政府中的塔列蘭（Talleyrand）激發了拿破侖進行政治改革的熱情。政變開始于霧月18日（1799年11月9日），但是真正進行則是在第二天。拿破侖在兄弟的幫助下，由五百人院（conseil des cinq cent）院長不顧其他議員的反對，書寫了任命書，賦予拿破侖至高的政治權利。新的權利包括：法律的制定，任命各個政治機構人員，1802年，他自命為第一執政官。

擁有強大政治權利的拿破侖，開始進行政治機構的改革，第一步，就是制定了影響至今的法典。從將國家劃分成省，到建立民法典（拿破侖法典），再到廢除特權，保護私有財產的刑事法。1801年7月16日，拿破侖與教皇彼耶七世（Pie VII）達成政教協議，重建天主教的信仰。法國這次深刻的改革，還涉及到金融界，1800年1月13日，拿破侖建立了法蘭西銀行，法郎的前身相應產生，被稱作芽月法郎，它們一直被使用到1928年。

拿破侖思想的翅膀從來就沒有停下來其伸展的過程，尤其在1800年的馬倫哥之戰（Marengo）取得勝利以后，拿破侖占領了意大利，奧地利和英國面對拿破侖的霸權和精良的軍隊，也相應的簽署了《呂內維爾和約》（Lunéville）（1801年2月9日）和《亞眠和約》（Amiens）（1802年3月27日），這些和約的簽訂，是個拯救人民過程，這是一個期望和平的時期。當拿破侖在歐洲大獲全勝的時候，他的加冕為再次和英國作戰的意大利拉響了警報。1804年5月18日，元老院一致通過，拿破侖.波拿巴為法蘭西帝王，一年以后（1805），5月26日，他在意大利也加冕為王。

（二）、失意與失敗的爭斗

4、帝國的進程和衰退

另一方面，英國，奧地利，俄國和兩西西里王國組成反法同盟，隨后的幾年中，與帝國展開了激烈的戰役。最著名的是1805年10月20日與奧地利軍隊的展開的烏爾姆戰役（la bataille d’Ulm），和隨后與英軍展開的特拉法加戰役(la bataille de Trafalgar)。在東歐，拿破侖的軍隊也毫不疲倦的繼續挺進，在1805年12月2日與俄奧聯軍決戰奧斯特里茨（Austerlitz），將聯軍勝利的美夢徹底擊碎。只剩下英國這個帝國的敵人了。1806年10月14日，耶那戰役（Iéna），拿破侖進駐柏林隨即便頒布“大陸封鎖令”，封鎖歐洲經濟，企圖在經濟方面給英國致命一擊。與此同時，沙皇俄國也干涉進來，帝國與它簽訂了分享歐洲的協議，并且加入到“大陸封鎖令”中。這時的英國孤立無援。為了抑止法國國內的叛亂，拿破侖開始變得專制獨裁，為了鞏固他在西班牙的勢力，拿破侖將約瑟夫.拿破侖派駐西班牙。但是帝國對歐洲眾多國家的干涉，引起了人民的強烈不滿。趁著這個機會，由于經濟封鎖，已經筋疲力盡的英格蘭開始重新集合奧國，建立一個新同盟。這個剛剛露出萌芽的希望，被1809年7月的瓦格拉姆戰役（la bataille de Wagram）扼殺在搖籃里了。奧地利被占領，停戰合約奧地利割地求和。

5、感情方面，由于約瑟芬不能生育，拿破侖無奈之下與其分開，1810年3月，與奧地利長公主瑪麗亞-路易絲結婚。

1811年3月20日，他們的兒子出生了，拿破侖帝國達到極盛時期。這時，煩惱隨著塔列蘭（Talleyrand）的離開，也跟著出現了。教皇彼耶七世被秘密禁錮，天主教開始反抗。在那些被占領的國家，民族主義情緒高漲，人民開始策劃叛亂來反對入侵者。法國的同盟國俄國，在“大陸封鎖令”中同樣受到了損害，并勸法國的軍隊放棄一些占領的土地。拿破侖卻調動了一支大部隊，準備進軍俄國。

1812年9月，莫斯科瓦之戰(la bataille de Moskova)將莫斯科的大門打開。9月14日，帝國軍隊進駐首都。一次突然的火災將軍隊的糧草全部燒光，加上俄國寒冷的天氣和俄軍的突然襲擊，法軍已經疲憊不堪，十分衰弱，大部隊還要穿越，冰凍的別列津納河(Berezina)這使得法軍幾乎全軍覆沒。1812年12月18日，拿破侖回到了巴黎，一場推翻他的政治陰謀也在秘密策劃中。

俄國聯合反對法國的國家：布魯士、英國、德國和奧地利。為了與之對抗，拿破侖重新部署軍隊在歐洲的多條戰線上，同時作戰。在法國和德國雖然取得了一些小成績，但是這卻沒有阻擋聯軍在1814年3月31日沖進了巴黎。1814年4月3日，元老院宣布帝國破滅，4月6日，拿破侖簽訂退位書，被盟軍放逐到意大利的厄爾巴島(l'ile d'Elbe)。波旁王朝復辟。

6、 厄爾巴島的百日，傳奇的開始

路易十八掌握了復辟王朝的大權。當拿破侖被關閉在厄爾巴島上的時候，十分擔心落在奧地利人手上他的妻子和兒子。禁錮并沒有持續多長時間，1815年，這位昔日的帝王，逃離了厄爾巴島，回到法國。拿破侖重新籌備軍隊，從法國的南部一路進軍巴黎，他依然被人們所崇拜，昔日帝國的景象也難以從人們的腦海中消失。拿破侖的再次歸來，建立了歷史上著名的“百日王朝(Cent Jours)”。但是，也許這次歸來注定要失敗的，1815年6月18日，滑鐵盧戰役標志著拿破侖時代的結束。這位昔日的帝王，被重新關進了監獄。

7、拿破侖被流放

由理查德.格蘭特將軍(Sir Hudson Lowe)管轄的英屬圣海倫島(Sainte Hélène)上。直到1821年拿破侖逝世，被關閉在島上的日子里，他一直在撰寫回憶錄。1840年，拿破侖的遺骨被接回巴黎。

拿破侖.波拿巴在法國現代史上，甚至在世界現代史上，都是一個極具威望的人物。他聰明，雖然，對他的功績還存有爭議，但是他仍然是可以與偉大的亞歷山大相媲美的另一位征服者。毫無疑問，他的改革至今還影響著法國，有一些法令，現在還在發揮著效力。但是他的獨裁統治卻使這些豐功偉績變得黯淡下來。在他統治期間，獨裁政治使得法國文化發展的速度也隨之減慢。

古羅馬共和國 特征及羅馬法律體系

1. 【起源與概述】

羅馬城建立于公元前8世紀。在古羅馬人生活的伊特魯利亞以南、臺伯河以西地區，包含文藝活動的拉丁朱庇特慶祭節的設立應該不遲于公元前7世紀。受伊特魯利亞文明的影響，包括羅馬人在內的拉丁人逐漸形成了自己的鄉土文化。

古羅馬的文化主要是繼承希臘文化而逐漸發展起來的。在希臘化時期，羅馬就輸入了許多希臘作品，加以翻譯和摹仿。在公元前146年羅馬滅亡希臘之后，更是將全部希臘神話、詩歌和戲劇據為己有，找了許多從希臘俘虜來的奴隸來做家庭教師，讓他們編劇作詩，并研究各種科學，這使得古羅馬文學染上了濃厚的希臘色彩。以神話為例，同希臘文化接觸后，許多羅馬的神祗便同希臘的神祗結合起來。如羅馬人信奉的主神朱庇特便等同于希臘的宙斯，他的妻子朱諾則等同于赫拉。至于太陽神阿波羅和文藝女神繆斯等則直接進入羅馬神話，連名字都沒有變。

當然，古羅馬文學也并非全是古希臘文學的仿造品，因為它畢竟是羅馬社會的產物，其采用的語言是拉丁語。在西方學術界，古羅馬文學被認為是廣義的拉丁文學的一部分。與古希臘海洋民族不同，古羅馬屬于內陸民族，主要以耕牧方式生存，具有上古農民和牧民粗鄙、蒙昧、淳樸的特點。建國之后的古羅馬崇尚武力，追求社會與國家、法律與集權的強盛與完美，其文學具有更強的理性精神和集體意識，具有莊嚴崇高的氣質，卻也缺少希臘文學生動活潑的靈氣和無拘無束的兒童式的天真爛漫。古羅馬文學在藝術上強調均衡、嚴整、和諧，重視修辭與句法，技巧上偏于雕琢與矯飾。

2. 【歷史沿革】

古羅馬文學的發展大致經歷了三個階段，即共和時代、黃金時代和白銀時代。應該指出的是，“共和時代”是一個政治概念，而“黃金時代”和“白銀時代”則是兩個主要根據拉丁語言的發展和問題特征定性的名稱。共和時代止于公元前30年，實際上也包含了70年的黃金時代。此外，作為一個政治概念，共和時代始于公元前510年，但作為一個與文學發展相關的名稱，它的起始則從前240年算起。而盡管以羅馬為首都的西羅馬帝國覆滅于公元476年，學術界通常仍習慣于將公元2世紀中期（130－150）作為古羅馬文學的終點。2世紀中期以后的拉丁語文學被定義為“后古典拉丁文學”，這一時期的拉丁語文學已經開始向中世紀基督教文學過渡，不屬于傳統意義上的古羅馬文學了。

2.1 共和時代（前240年－前30年）

古羅馬文學的正式形成與一位生活在公元前3世紀的叫做利維烏斯·安德羅尼斯庫的希臘人密切相關。他是古羅馬文學的奠基人，翻譯了荷馬史詩《奧德賽》和大量古希臘抒情詩。利維烏斯的功績主要在于把古希臘文學中的某些精品介紹給了缺少書面文學傳統的羅馬人，把古希臘文學的某些主要形式移栽到了缺少骨干文學類型的古羅馬。

2.1.1 詩歌

早期的古羅馬詩人中頗多全能型作家。詩人埃紐斯（前239－前168）不僅改寫和創作過悲劇，而且還寫過戲劇和4至6卷諷刺詩。他的史詩《編年史》追溯羅馬的歷史，始于埃涅阿斯的經歷，止于作者生活年代的戰爭，洋洋18卷篇幅，不過已基本散佚，僅剩不到600行傳世。從文學史角度看，《編年史》擯棄了古老的神農格，采納了荷馬史詩所用的六步音長短短格。但在風格上，有明顯的模仿荷馬的痕跡。埃紐斯對古羅馬文學影響深遠，西塞羅、盧克萊修和維吉爾都表示自己曾受其影響，他被尊為“古羅馬文學之父”。

2.1.2 喜劇

普勞圖斯（約前254年－前184年）精通古希臘文，是共和時代最著名的劇作家。相傳普勞圖斯著有戲劇130部，但據考證僅有21部出自他的手筆，其他均系后人偽作。他的喜劇主要以希臘新喜劇作家米南德的風俗喜劇為藍本改作，諷刺羅馬社會的腐化風習。其主要作品包括《孿生兄弟》、《俘虜》、《商人》、《驢》、《蝗蟲》等。

泰倫提烏斯（前190年－前159年）生于迦太基，本是奴隸，后來獲釋。他一生共寫過六部喜劇，包括《婆母》、《兩兄弟》等代表作品都是從古希臘新喜劇改編或翻譯過來的。其喜劇結構嚴謹、語言文雅但欠生動，人物內心矛盾刻畫細膩，人物形象自然。他的喜劇不如普勞圖斯的滑稽有趣，在當時僅受到有教養的觀眾喜愛。泰倫斯對后世的喜劇產生了相當大的影響，法國的莫里哀、英國的斯梯爾和謝里丹都曾模仿過他的作品。

2.2 黃金時代（前100年－17年）

“黃金時代”即拉丁語和廣義的拉丁文學（包括修辭、歷史和哲學）發展史上的古典或輝煌時期，涵蓋兩位著名人物的活動年代，即“西塞羅時期”（前70－前30）和“奧古斯都時期”（前31－14）。這一時期的羅馬進入了大規模擴張階段，并于公元前27年結束了共和制政體，建立了帝國。古羅馬帝國在奧古斯都（即屋大維）治下（前31－14）進入前所未有的繁榮時期，拉丁語文學和藝術也出現了空前的繁榮。

屋大維統治時期采取了穩定社會秩序和促進經濟發展的措施，使得一度動蕩的古羅馬社會呈現出和平穩定的景象。屋大維本人十分重視文化建設，他籠絡文人墨客為自己的文化政策服務，這一時期的大文豪維吉爾、賀拉斯、奧維德等都曾是他的御用作家。正是由于這個原因，這一時期的文學作品缺乏共和時代的哲學探索精神和政治辯論熱情，而更多的肯定現存秩序所帶來的和平生活和強大國力。文學風格也不及前一時期遒勁豪放，但技巧卻更趨成熟，追求形式的完美。

2.2.1 詩歌

盧克萊修（前99年－前55年）生于共和國末期，唯一的傳世之作《物性論》（一譯《論自然》）共六卷，每卷千余行，是一部哲理詩。全詩著重闡述伊壁鳩魯的哲學思想和德謨克利特的原子論，表示物質不滅、凡人不必懼怕死亡的生活觀。盧克萊修是古羅馬文學史上著名的智者，維吉爾曾稱羨慕他知曉事物的起因，是個“幸福的人”。

卡圖魯斯（前84年－前54年）生于意大利北部維羅那一個富有的家庭，經常出入羅馬上流社會，是黃金時代成就最高的抒情詩人。他是堅定不移的共和派，曾公然反對過愷撒，曾創作過許多辛辣的諷刺短詩。卡圖魯斯的詩作現存116首，他善用警句式的語言表達濃郁熱烈、復雜微妙的感情。他的抒情詩對后世歐洲許多偉大詩人都產生過影響。

賀拉斯（前65年－前8年）出生于拍賣商家庭，是和卡圖魯斯齊名的抒情詩人。他幼年受過良好的教育，通曉拉丁語和希臘語，能誦荷馬史詩原文，并到雅典學過哲學。他的代表作品包括《長短句集》17首和《閑談集》18首。前者表明作者反對內戰，幻想黃金時代到來的思想；后者則諷刺羅馬社會的惡習。但賀拉斯最著名的作品是后期的《歌集》（一譯《頌歌集》）和《詩藝》。賀拉斯的抒情詩改造了希臘抒情詩的格律，構思巧妙，語言優美，優雅莊重，以有意、愛情、詩藝為題，融哲理和感情于一路，不少人競相模仿。《詩藝》則是古羅馬時期文藝理論上的最高成就，被古典主義文學視為經典。

維吉爾（前70年－前19年）是古羅馬最偉大的詩人，其史詩《埃涅阿斯紀》是西方文學史上第一部文人史詩。維吉爾出生于農民家庭，其抒情詩充滿浪漫的田園風光。代表作品包括《牧歌》、《農事詩》和《工作與時日》，主要抒發對愛情、時政以及鄉村生活的種種感受。然而，維吉爾成就最高的作品卻是史詩《埃涅阿斯紀》。全詩計12卷，長達近萬行，是遵照奧古斯都的旨意創作出來的。史詩講述特洛伊王和女神維納斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事，歌頌羅馬祖先建國的功績和羅馬的光榮。詩人把埃涅阿斯寫成愷撒和屋大維的祖先，因而肯定了屋大維的“神統”。維吉爾在創作《埃涅阿斯紀》的時候雖有意摹仿荷馬史詩，但全詩強調使命感、責任感，洋溢著嚴肅、哀婉和悲天憫人的情調，是典型的羅馬風格。在語言特色和藝術手法上，《埃涅阿斯紀》辭藻華麗，行文略顯呆板。維吉爾對后世的影響是巨大的。但丁認為維吉爾最有智慧，最了解人類，因而在《神曲》中讓他作為地獄和煉獄的向導。斯賓塞的《仙后》和彌爾頓的《失樂園》也有模仿《埃涅阿斯紀》的痕跡。

黃金時代的另一位偉大的作家是奧維德（前43年－18年），年輕時曾在羅馬學習修辭。不過成年以后，他卻并沒有按照父親的意愿成為訴訟師而是成為一位詩人。他的代表詩作包括《愛情詩》49首以及《愛藝》和《古代名媛》。然而奧維德最著名的作品則是神話詩《變形記》，以史詩格律寫成，包括250個神話故事，集希臘、羅馬神話之大成，為后世文學家提供了重要的材料和創作靈感。《十日談》、《坎特伯雷故事集》等故事集都在框架上模仿《變形記》。此外，但丁、莎士比亞、蒙田、莫里哀、歌德等大文豪的創作都在不同程度上受到他的影響。

黃金時代的抒情詩人還包括普洛佩提烏斯（前50－前15）和提布魯斯（前54－前19）。前者以抒寫感情細膩的愛情詩而著稱，而后者則擅長描寫淳樸的田園風光。

2.2.2 散文

古羅馬的散文發源于加圖（前234－前149）的演說文，繁榮于“黃金時代”，即共和國末期和屋大維執政時期。這一時期羅馬的政治斗爭、階級矛盾一場激烈，統治階級的法律體系已經開始形成，這就使得許多政治家熱心于雄辯術的研究，致使散文這一文體得以迅速發展。

西塞羅（前106年－前43年）是這一時期最著名的散文家。他年少時曾學習哲學和法律，并做過一段時間律師。43歲進入政界任執政官，后任西西里總督。內戰時期他追隨龐培反對愷撒，維護貴族元老派的立場，后來在政治傾軋中被刺殺。

西塞羅的主要散文成就是演說詞和書信。他的書信現存約900封，主要包括《致阿提庫斯書》16卷、《致友人書》16卷。這些書信反映共和國末期的社會生活，描繪形形色色的政治人物，風格接近口語。其演說詞傳世58篇，分為法庭演說和政治演說兩類。西塞羅的散文注重材料的程序組織，句法考究，詞匯豐富，段落對稱，音調鏗鏘，被成為“西塞羅句法”。他的演說具有很強的鼓動力量，有時甚至不惜用侮蔑和歪曲事實的手段來感染觀眾的情緒。

西塞羅對拉丁語散文的貢獻非常之大，他確立了拉丁語文學語言“準確、流暢、清新、雄渾”的原則。其散文風格對后世影響深遠，成為歐洲諸民族散文的楷模。他的政敵愷撒甚至曾公然稱贊他：“你的功績高于軍事將領，擴大知識領域比之于擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。”

愷撒（前102年－前44年）是奧古斯都的養父，古羅馬歷史上有名的軍事家、政治家、獨裁者，于前44年被共和派刺殺。他在散文上的貢獻主要包括歷史著作《高盧戰記》七卷和回憶他和龐培之間戰爭的《內戰記》三卷。其散文語言簡潔凝練，樸實無華，體現了和西塞羅迥異的風格。

此外，歷史學家薩盧斯特（生卒年不詳）和李維（前64－17）也發展了拉丁語文體。

2.3 白銀時代（17年－130年）

屋大維死后的一百年間，史稱羅馬文學的“白銀時代”。這一時期羅馬在政治上不斷衰弱，內部矛盾日趨激烈，其文學發展的特點是宮廷趣味日趨濃厚，崇尚文風的花哨和濫用修辭，使得文體顯得逼擠、臃腫。這一特點在2世紀前半葉達到高潮。貴族青年以公開朗誦空洞無物的詩歌為時髦，文學更成為少數人的消遣。白銀時代成就最高的文學樣式是反映奴隸主下層思想的諷刺文學和反映舊共和派不滿情緒的作品。

2.3.1 詩歌

盧肯（39年－65年）是白銀時代最出色的詩人之一，創作了繼《埃涅阿斯紀》之后最優秀的史詩《法薩利亞》。馬提阿利（40－104）則是這一時代最優秀的碑銘體詩人，主要詩作是《碑銘體詩集》（一譯《警句詩集》）12卷，1500余首。其風格短小精悍，含蓄突兀，富于機智和幽默。朱文納爾（60－127）則以諷刺詩著稱。他長于借古喻今，詩風嚴峻而尖銳，其詩句“即使沒有天才，憤怒出詩句”已經成為名言。19世紀歐洲資產階級革命高漲的年代，朱文納爾的作品受到人們極大的重視，席勒、雨果和別林斯基都曾給予他很高的評價。

在抒情詩方面，斯泰提烏斯（45－95）幾乎是唯一有成就的詩人，擅長描寫有閑階層生活情趣。

2.3.2 戲劇

塞內卡（4年－65年）是古羅馬最重要的悲劇作家，他受斯多葛哲學影響，精于修辭和哲學，并曾擔任過著名暴君尼祿的老師。他主張人們用內心的寧靜來克服生活中的痛苦，宣傳同情、仁愛。他一生共寫過9部悲劇和1部諷刺劇，多半取材自希臘悲劇。其作品風格崇高嚴肅，夾雜大量的道德說教，使得其筆下的對話和人物都缺乏真實感。其代表作是悲劇《特洛伊婦女》。塞內卡晚年因參加元老院貴族反對尼祿暴政而被尼祿賜死。

2.3.3 散文

這里的“散文”并非現代文學上所講的狹義上的散文，而是泛指拉丁語文學中的“散文體”，和詩體相對，包括散文、小說、傳記文學和編年史等。

從嚴格的意義上說，歐洲文學史上“小說”這一體裁就誕生于古羅馬時期。彼特隆紐斯（生卒不詳）的《薩蒂里卡》是傳奇式小說，現存兩章殘篇，廣泛記錄了意大利南部半希臘化城市流行的享樂生活。書中人物語言符合方言特點，文筆典雅，機智風趣。盡管其形式和傳統意義的小說還存在差別，但學術界還是傾向于將它看作歐洲文學史上的第一部流浪漢小說。

然而公認的“小說之父”卻是阿普列尤斯（124年－175年），他出生于北非的軍官家庭，曾漫游各地，研究過哲學和幻術。他最著名的作品是小說《金驢記》，用自敘形式寫成，是西方文學史上第一部產生了深遠影響的長篇小說。

在編年史和傳記文學方面，代表人物包括塔西佗（55年－118年）、普魯塔克（46年－120年）和蘇維托尼烏斯（69年－140年）。

塔西佗是共和貴族派的最后一個代表，主要著作包括《歷史》和《編年史》。這兩部著作雖然都是歷史著作，卻具有強烈的文學性，其歷史觀源于“個人創造歷史”，其中對歷代帝王將相的實錄描寫非常真實且具感染力。普魯塔克的代表作品是《希臘、羅馬名人傳》，記載從半神話人物一直到1世紀的羅馬皇帝的生平，莎士比亞、歌德等人均曾從中取材創作。但這部著作在史實上有諸多失真的地方，從19世紀之后影響力逐漸減弱。蘇維托尼烏斯則著有《羅馬十二帝王傳》，記述了羅馬社會及自愷撒到圖密善共12個皇帝的概況，行文樸實流暢，是古羅馬文學中難得的不事辭藻的作品。此外，他還著有《名人傳》，后世對古羅馬文學家的生平的了解幾乎都出自此書。

2.4 帝國后期文學(公元3世紀～5世紀）

羅馬文學的衰落時期。從2世紀下半葉起，羅馬國家已開始顯露出明顯的政治、經濟危機，3世紀的文學明顯衰落，只有涅墨西安(3世紀人）的狩獵詩和牧歌比較出色。他的詩模仿維吉爾的《牧歌》，表現了對樸素生活和對自然景色的向往。330年帝都東遷，政治重心東移，基督教成為國教后，基督教文學在4世紀～5世紀迅速發展，把世俗文學排擠到第二位。在基督教作家中，拉克坦提烏斯（？～325） 文筆純凈，被譽為基督教的西塞羅；奧古斯丁的《懺悔錄》在文學史上占有一定地位；基洛尼姆斯曾經將《圣經》譯成拉丁文，成為后世定本，他對古典拉丁作品的研究為后代提供了一些有用的材料；西多尼烏斯的詩歌和書信也具有一定的特色。基督教作家的作品由于受到內容的限制，藝術價值一般都不高。

世俗文學雖然受到教會的壓抑和排擠，但仍保留有一定的市場和影響。古典拉丁語繼續在上流社會流行，語法修辭學校里繼續閱讀古典拉丁作品，不少基督教作家在創作中經常采用傳統的修辭手法和詩歌技巧。

4世紀末，帝國正式分為東西兩部分，意大利重新成為西羅馬的政治中心，宮廷文學盛行，詩歌創作以短詩為主。克勞狄安和那馬提安是這一時期的主要詩人。4世紀～5世紀的散文受小普林尼和斯維托尼烏斯的風格的影響比較大。阿米阿努斯（約330～約395）是羅馬最后一位歷史散文作家，他續寫了塔西佗的歷史。散文發展的另一方向是翻譯或改寫希臘晚期小說 ，如《亞歷山大的功勛》 、《狄克提斯》、《達勒斯》等。

公元476年，西羅馬帝國滅亡。中世紀時，只有少數古典作家的作品繼續流傳。直到文藝復興后，古羅馬文學作品才重新被人傳誦，在思想和藝術技巧方面對后代歐洲文學的發展，產生了不小影響。

歷史上有哪些“奇書”﹖

九陰真經 九陽真經 易筋經 乾坤大挪移 獨孤九劍 降龍十八掌 斗轉星移

這個厲害了——葵花寶典！

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以下比較靠譜——

中華哲思十大奇書：《周易》《道德經》《論語》《莊子》《春秋繁露》

《肇論》《六祖壇經》《二程遺書》《焚書》《三民主義》

中華兵戰十大奇書：《孫子兵法》《六韜》《吳子兵法》《司馬兵法》

《尉繚子》《三略》《李衛公問對》《太白陰經》《虎鈐經》《百戰奇法》

中華史地十大奇書：《尚書》《左氏春秋》《山海經》《史記》《漢書》

《水經》《大唐西域記》《資治通鑒》《百夷傳》《揚州十日記》

中華藝文十大奇書：《詩經》《楚辭》《漢賦》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《古文觀止》《西廂記》《水滸傳》《紅樓夢》

中華學術十大奇書：《說文解字》《文心雕龍》《史通》《困學紀聞》

《四書集注》《尚書古文疏證》《文史通義》《新學偽經考》《宋元戲曲考》《清代學術概論》

中華考工十大奇書：《周髀算經》《九章算術》《汜勝之書》《考工記》

《齊民要術》《夢溪筆談》《農書》《授時歷經》《天工開物》《農政全書》

中華醫藥十大奇書：《黃帝內經》《神農本草經》《難經》《傷寒論》

《金匱要略》《針灸甲乙經》《脈經》《千金要方》《本草綱目》《溫病條辨》

中華術數十大奇書：《鬼谷子》《太弦經》《周易參同契》《黃帝宅經》《葬經》《太乙金鏡式經》《六壬神定經》《遁甲符應經》《麻衣神相》《柳莊相法》

中華娛藝十大奇書：《樂記》《禽經》《茶經》《林泉高致》《法書要錄》《棋經》《北山酒經》《獸經》《牌經》《閑情偶寄》

中華諧謔十大奇書：《笑林》《啟顏錄》《艾子雜說》《雪濤諧史》《解慍編》《笑府》《笑史》《笑典》《笑得好》《笑林廣記》

大學生必讀名著排行榜

導語：讀書誘發了人的思緒，使想象超越時空；讀書豐富了人的思想，如接觸博大智慧的老人；讀書拓展了人的精神世界，使人生更加美麗。以下小編為大家介紹大學生必讀的100部名著文章，歡迎大家閱讀參考!

大學生必讀的100部名著

天下第一奇書——《周易》

中國最早的詩歌總集——《詩經》

歐洲第一部文學巨著——《荷馬史詩》

史書之祖——《尚書》

兵學圣典——《孫子兵法》

中國最早的哲學著作——《老子》

世界上第一部寓言總集——《伊索寓言》

儒家經典——《論語》

擬圣而作的儒家經典——《孟子》

西方最早的歷史著作——《歷史》

世界上最古老的數學巨著——《幾何原本》

哲學家主宰下的等級社會——《理相國》

希臘城邦國家制度的發軔——《政治學》

自由至上思想的經典之作——《莊子》

世界上流傳最廣的宗教典籍——《圣經》

“千古之絕作”——《史記》

古代原子唯物主義杰作——《物性論》

中國最早的醫學著作——《黃帝內經》

中國最早的百科全書——《山海經》

歷史上的第一部算經——《九章算術》

千古奇書載地理——《徐霞客游記》

唯物主義和辯證法的代表著作——《倫理學》

民間文學史的一座金字塔——《一千零一夜》

世界上第一部寫實小說——《源氏物語》

中國科學史上的坐標——《夢溪筆談》

把歷史當做一面鏡子的巨著——《資治通鑒》

傳播東方文明的見聞錄——《馬可·波羅游記》

承前啟后的偉大詩篇——《神曲》

射向禁欲主義的一支利箭——《十日談》

中國第一部長篇白話歷史小說——《三國演義》

中國最早以農民起義為題材的小說——《水滸傳》

歐洲歷代君主的案頭之書——《君主論》

空想社會主義的奠基之作——《烏托邦》

自然科學獨立的宣言——《天體運行論》

極富浪漫色彩的神魔小說——《西游記》

一曲人文主義者的悲壯頌歌——《哈姆萊特》

空想社會主義者構想的理想國度——《太陽城》

騎士文學的終結之作——《堂吉訶德》

歸納邏輯的奠基之作——《新工具》

開啟物理學大門的巨著——《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》

超人智慧杰作——《自然哲學的數學原理》

西方政治思想的理論著作——《政府論》

法國資產階級革命的宣言書——《哲學通信》

近代經驗論的壓軸之作——《人性論》

理性與自由的法典——《論法的精神》

經濟學世上的奇跡——《經濟表》

歐洲資產階級的福音書——《社會契約論》

吹響北美獨立運動的戰斗號角——《常識》

經濟學的不朽名作——《國富論》

哲學史上的“哥白尼式”的革命——《純粹理性批判》

中國古典文學的最高成就之作——《紅樓夢》

近代人口論理論——《人口原理》

典型資產階級社會的民法典——《拿破侖法典》

對人類精神的“探險旅行”——《精神現象學》

唯意志論者的開山之作——《作為意志和表象的世界》

盛贊勞動的經典之作——《論實業制度》

批判現實主義的杰作——《紅與黑》

一部時代精神的發展史——《浮士德》

具辯證法思想的軍事著作——《戰爭論》

十九世紀法國社會的風俗史——《人間喜劇》

全世界無產階級革命的共同綱領——《共產黨宣言》

西方經濟理論的結晶——《政治經濟學原理》

科學與上帝的較量——《物種起源》

描述勞動人民悲慘命運的巨著——《悲慘世界》

俄國第一部市民小說——《罪與惡》

現代最偉大的經濟學文獻——《資本論》

被譽為是世界上最偉大的小說——《戰爭與和平》

日本近代啟蒙思想經典——《文明論概略》

新古典經濟學的代表作——《經濟學原理》

唯意志主義的尼采哲學——《權力意志》

無產階級革命斗爭的教科書——《母親》

資產階級實用主義的基石——《實用主義》

西方現代派文學的圭臬——《變形記》

一部英雄戰士的交響曲——《約翰.克利斯朵夫》

亞洲第一部獲諾貝爾文學獎的巨著——《吉檀迦利》

現代物理學最偉大的發現——《狹義與廣義相對論淺說》

近代教育史上的一座里程碑——《民主主義與教育》

精神分析學派的奠基文獻——《精神分析引論》

指導十月革命的國家學說經典——《國家與革命》

反映資產階級價值觀的圣書——《新教倫理與資本主義精神》

喚醒國民靈魂的鐘聲——《阿Q正傳》

西方馬克思主義的圣經——《歷史與階級意識》

西方馬克思主義的奠基之作——《馬克思主義和哲學》

被譽為美國最偉大的小說——《美國的悲劇》

文化形態史觀的最早巨著——《歷史研究》

中國革命理論的科學論著——《新民主主義論》

二十世紀西方人學的杰作——《逃避自由》

哲學領域的高層次之作——《存在與虛無》

中國現代文壇上的長篇力作——《圍城》

西方經濟學全書——《經濟學》

西方婦女的“圣經”——《第二性》

一代青年運動的教科書——《愛欲與文明》

人與自然搏斗的壯歌——《老人與海》

分析哲學史上的里程碑——《哲學研究》

神學奇書——《禪宗》

二十世紀驚世名著——《鐵皮鼓》

引起世界文壇地震的巨作——《百年孤獨》

羅爾斯時代的代表作——《正義論》

文化分析的新視野——《資本主義文化矛盾》

一部“巨型炸彈”之作——《第三次浪潮》

歷史上哪些書籍堪稱巨作

1、天下第一奇書——《周易》

2、中國最早詩歌總集——《詩經》

3、歐洲第一部文學巨著——《荷馬史詩》

4、史學之租 ——《尚書》

5、中國最早的哲學著作——《老子》

6、西方最早的歷史著作——《歷史》

7、兵學圣典——《孫子兵法》

8、儒家經典——《論語》

9、擬圣而作的儒家經典——孟子

10、世界上第一部寓言總集——伊索寓言

11、世界上最古老的數學巨著——《見何原本》

12、哲學家主常下的等級社會——《理想國》

13、希臘城邦國家制度的發韌——《政治學》

14、自由至上的思想經典之作——《莊子》

15、世界上流傳最廣的宗教典籍——《圣經》

16、千古絕作——《史記》

17、古代原子唯物主義杰作——《物性論》

18、中國最早的百科全書——《山海經》

19、中國最早的醫學著作——《黃帝內經》

20、歷史上第一部算經——《九章算術》

21、千古奇書載地理——《徐霞客游記》

22、唯物主義辯證法代表著——《倫理學》

23、民間文學史一座金字塔——《1001夜》

24、世界第一部寫實小說——《源氏物語》

25、中國科學史上的坐標——《夢溪笑談》

26、把歷史當作一面鏡子的巨著——《資冶通鑒》

27、傳播東方文明的見聞錄——《馬克波羅記》

28、中國第一部長篇白話歷史小說——《三國演義》

29、中國最早以農民起義為題材小說——《水滸傳》

30、自然科學獨立宣言——《天體運行論》

31、一曲人文主義者的悲壯頌歌——《哈姆雷特》

32、神魔小說——《西游記》

33、騎士文學的終結之作——《堂吉柯德》

34、開啟物理學大門的巨作——《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》

35、西方政治思想理論著作——《政府論》

36、近代經驗論的壓軸之作——《論法的精神》

37、經濟學史上的著作——《經濟表》

38、經濟學的不朽名作——《國富論》

39、哲學史上的革命——《純粹理性批判》

40、中國古典文學最高成就之作——《紅樓夢》

41、近代人口論名著——《人口原理》

42、典型資產階級社會的民法典——《拿破侖法典》

43、批判現實性主義杰作——《紅與黑》

44、一部時代精神發展史——《浮士德》

45、具辯證法思想的最早的名著——《戰爭論》

46、科學與上帝的較量——《物種起源》

42、世界無產階級革命共同綱領——《共產黨宣言》

48、現代最偉大經濟學文獻——《資本論》

49、被譽為世界最偉大的小說——《戰爭與和平》

50、描繪勞動人民悲壯命運的巨著——《悲慘世界》

51、引起世界文壇地震巨作——《百年孤獨》

52、人與自然搏斗的壯歌——《老人與海》

53、一部巨型炸彈之作——《第三次浪潮》

54、唯物主義尼采哲學——《權利意志》

55、馬克思主義典基文獻之作——馬克思主義和哲學

56、中國現代文壇長篇力作——《圍城》

57、喚醒國民靈魂的鐘聲——《阿Q正傳》

58、十九世紀法國社會風俗史——《人間喜劇》

59、近代教育史上里程碑——《民主主義與教育》

60、一部英雄壯士交響曲——《約翰克利斯朵夫》

大一學生必讀書目

在大一的學生在學校時需要通過閱讀不斷的提高自己的，那么都有哪些必讀的書目呢？下面是我分享給大家的大一學生必讀書目，歡迎閱讀。

天下第一奇書——《周易》

中國最早的詩歌總集——《詩經》

歐洲第一部文學巨著——《荷馬史詩》

史書之祖——《尚書》

兵學圣典——《孫子兵法》

中國最早的哲學著作——《老子》

世界上第一部寓言總集——《伊索寓言》

儒家經典——《論語》

擬圣而作的儒家經典——《孟子》

西方最早的歷史著作——《歷史》

世界上最古老的數學巨著——《幾何原本》

哲學家主宰下的等級社會——《理相國》

希臘城邦國家制度的發軔——《政治學》

自由至上思想的經典之作——《莊子》

世界上流傳最廣的宗教典籍——《圣經》

“千古之絕作”——《史記》

古代原子唯物主義杰作——《物性論》

中國最早的醫學著作——《黃帝內經》

中國最早的百科全書——《山海經》

歷史上的第一部算經——《九章算術》

千古奇書載地理——《徐霞客游記》

唯物主義和辯證法的代表著作——《倫理學》

民間文學史的一座金字塔——《一千零一夜》

世界上第一部寫實小說——《源氏物語》

中國科學史上的坐標——《夢溪筆談》

把歷史當做一面鏡子的巨著——《資治通鑒》

傳播東方文明的見聞錄——《馬可·波羅游記》

承前啟后的偉大詩篇——《神曲》

射向禁欲主義的一支利箭——《十日談》

中國第一部長篇白話歷史小說——《三國演義》

中國最早以農民起義為題材的小說——《水滸傳》

歐洲歷代君主的案頭之書——《君主論》

空想社會主義的奠基之作——《烏托邦》

自然科學獨立的宣言——《天體運行論》

極富浪漫色彩的神魔小說——《西游記》

一曲人文主義者的悲壯頌歌——《哈姆萊特》

空想社會主義者構想的理想國度——《太陽城》

38——《哈姆萊特》、騎士文學的終結之作——《堂吉訶德》

歸納邏輯的'奠基之作——《新工具》

開啟物理學大門的巨著——《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》

超人智慧杰作——《自然哲學的數學原理》

西方政治思想的理論著作——《政府論》

法國資產階級革命的宣言書——《哲學通信》

近代經驗論的壓軸之作——《人性論》

理性與自由的法典——《論法的精神》

經濟學世上的奇跡——《經濟表》

歐洲資產階級的福音書——《社會契約論》

吹響北美獨立運動的戰斗號角——《常識》

經濟學的不朽名作——《國富論》

哲學史上的“哥白尼式”的革命——《純粹理性批判》

中國古典文學的最高成就之作——《紅樓夢》

近代人口論理論——《人口原理》

典型資產階級社會的民法典——《拿破侖法典》

對人類精神的“探險旅行”——《精神現象學》

唯意志論者的開山之作——《作為意志和表象的世界》

盛贊勞動的經典之作——《論實業制度》

批判現實主義的杰作——《紅與黑》

一部時代精神的發展史——《浮士德》

具辯證法思想的軍事著作——《戰爭論》

十九世紀法國社會的風俗史——《人間喜劇》

全世界無產階級革命的共同綱領——《共產黨宣言》

西方經濟理論的結晶——《政治經濟學原理》

科學與上帝的較量——《物種起源》

描述勞動人民悲慘命運的巨著——《悲慘世界》

俄國第一部市民小說——《罪與惡》

現代最偉大的經濟學文獻——《資本論》

被譽為是世界上最偉大的小說——《戰爭與和平》

日本近代啟蒙思想經典——《文明論概略》

新古典經濟學的代表作——《經濟學原理》

唯意志主義的尼采哲學——《權力意志》

無產階級革命斗爭的教科書——《母親》

資產階級實用主義的基石——《實用主義》

西方現代派文學的圭臬——《變形記》

一部英雄戰士的交響曲——《約翰.克利斯朵夫》

亞洲第一部獲諾貝爾文學獎的巨著——《吉檀迦利》

現代物理學最偉大的發現——《狹義與廣義相對論淺說》

近代教育史上的一座里程碑——《民主主義與教育》

精神分析學派的奠基文獻——《精神分析引論》

指導十月革命的國家學說經典——《國家與革命》

反映資產階級價值觀的圣書——《新教倫理與資本主義精神》

喚醒國民靈魂的鐘聲——《阿Q正傳》

西方馬克思主義的圣經——《歷史與階級意識》

西方馬克思主義的奠基之作——《馬克思主義和哲學》

被譽為美國最偉大的小說——《美國的悲劇》

文化形態史觀的最早巨著——《歷史研究》

中國革命理論的科學論著——《新民主主義論》

二十世紀西方人學的杰作——《逃避自由》

哲學領域的高層次之作——《存在與虛無》

中國現代文壇上的長篇力作——《圍城》

西方經濟學全書——《經濟學》

西方婦女的“圣經”——《第二性》

一代青年運動的教科書——《愛欲與文明》

人與自然搏斗的壯歌——《老人與海》

分析哲學史上的里程碑——《哲學研究》

神學奇書——《禪宗》

二十世紀驚世名著——《鐵皮鼓》

引起世界文壇地震的巨作——《百年孤獨》

羅爾斯時代的代表作——《正義論》

文化分析的新視野——《資本主義文化矛盾》

一部“巨型炸彈”之作——《第三次浪潮》