民法典關(guān)于喪葬費(fèi)的規(guī)定

法律分析：人身?yè)p害致人死亡的，死者的法定繼承人或者承擔(dān)喪葬義務(wù)的人有權(quán)要求獲得喪葬費(fèi)。喪葬費(fèi)一般包括運(yùn)尸費(fèi)、火化費(fèi)、購(gòu)買(mǎi)骨灰盒費(fèi)等合理費(fèi)用。但超過(guò)范圍經(jīng)過(guò)法院審查確屬必要的，可以按照喪葬費(fèi)的實(shí)際支出計(jì)算。最高人民法院關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問(wèn)題的解釋第二十七條“ 喪葬費(fèi)按照受訴法院所在地上一年度職工月平均工資標(biāo)準(zhǔn)，以六個(gè)月總額計(jì)算。”交通事故致人死亡的，死者的法定繼承人或者承擔(dān)喪葬義務(wù)的人有權(quán)要求獲得喪葬費(fèi)。過(guò)去，以死者家屬為安葬死者而支出的必要費(fèi)用為限。不少省市的喪葬賠償標(biāo)準(zhǔn)按照國(guó)務(wù)院關(guān)于殯葬管理暫行規(guī)定和交通事故發(fā)生地規(guī)定的原則辦理，以死者生前6個(gè)月的收入總額為限。大約3000-4000元。一般包括運(yùn)尸費(fèi)、火化費(fèi)。購(gòu)買(mǎi)骨灰盒費(fèi)，一期骨灰存放費(fèi)，以及雇請(qǐng)人員所支付的勞務(wù)費(fèi)和必要的交通費(fèi)等合理費(fèi)用。但超過(guò)上述標(biāo)準(zhǔn)的，經(jīng)法院審查確屬必要，可以按照喪葬費(fèi)的實(shí)際損失計(jì)算，予以賠償。死者家屬無(wú)正當(dāng)理由拒不執(zhí)行有關(guān)部門(mén)限期殯葬決定的費(fèi)用不予賠償。司法解釋規(guī)定 按照受訴法院所在地上一年度職工月平均工資標(biāo)準(zhǔn)，以六個(gè)月總額計(jì)算。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最簡(jiǎn)明，也最方便。

法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民法典》

第一條 為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條 民法調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

第三條 民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵犯。

歷史上第一部真正意義的民法典是什么，具有什么意義？

作為1789年法蘭西大革命的產(chǎn)物，《法國(guó)民法典》的最初名稱為“法蘭西人的民法典”，先后在1807年和1852年兩次被命名為《拿破侖法典》，它的頒布實(shí)施，結(jié)束了法國(guó)南部受羅馬法影響的成文法地區(qū)和北部習(xí)慣法地區(qū)之間的法律沖突，更為重要的是，其在立法原則、編制體例乃至法律語(yǔ)言上的杰出成就，堪稱人類(lèi)歷史上第一部真正意義上的民法典。

1.《法國(guó)民法典》的立法原則體現(xiàn)出的思想，是其被稱為第一部真正意義民法典的根本原因

《法國(guó)民法典》中的自由平等、所有權(quán)絕對(duì)、契約自由三大立法原則，體現(xiàn)出的是自由思想和人權(quán)思想，是法國(guó)民法典產(chǎn)生巨大影響的思想基礎(chǔ)。《法國(guó)民法典》被譽(yù)為采取了法律形式的人權(quán)宣言，摧毀了一個(gè)舊社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，發(fā)揮了除舊布新的作用和價(jià)值。

《法國(guó)民法典》作為一部個(gè)人主義和自由主義的民法典，意思自治原則貫徹始終，不少國(guó)家民法典的編制都受到此法典的影響，都是感受到其思想的偉大。自1804年以來(lái)，《法國(guó)民法典》對(duì)世界上許多國(guó)家的民事立法產(chǎn)生的影響是極為深遠(yuǎn)的，成為一部影響達(dá)到全世界的偉大法典。

2.《法國(guó)民法典》對(duì)法學(xué)階梯的承襲，乃至編制體例上的創(chuàng)新，創(chuàng)立了獨(dú)特的法蘭西模式

《法國(guó)民法典》之所以影響深遠(yuǎn)，在于其民事立法上采取的是羅馬編制，尤其承襲了《法學(xué)階梯》中的編制，體現(xiàn)了法國(guó)民法典與羅馬法的共同基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)土壤。在《法國(guó)民法典》中，改變了羅馬法《法學(xué)階梯》中將法劃分為人、物、訴訟三部分的體例，將訴訟從法典中獨(dú)立出來(lái)。

在這種改變下，《法國(guó)民法典》的內(nèi)容就是關(guān)于人、財(cái)產(chǎn)及對(duì)所有權(quán)的各種限制、取得財(cái)產(chǎn)的各種方法三個(gè)部分。盡管這種編制也有其局限之處，認(rèn)為不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，但是其中蘊(yùn)含的法蘭西模式簡(jiǎn)單方便，被許多國(guó)家的民事立法所采取。

3.《法國(guó)民法典》在語(yǔ)言文化上的完美性和簡(jiǎn)明性，讓其擁有了易于接受的空間

由于法蘭西文化的完美性和明晰性，表現(xiàn)為法律語(yǔ)言上十分貼近生活，避免了法律語(yǔ)言的蒼古和多重闡釋，這種淺顯易懂的優(yōu)點(diǎn)使得法國(guó)民法典易于被接受，在近代編制的諸多民法典中，唯有法國(guó)民法典受到交口稱贊，就是因?yàn)槠浔旧砭褪呛笫篮屯鈬?guó)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言典范。

《法國(guó)民法典》的成功，也源于拿破侖軍事上的成功，其用武力征服了鄰國(guó)，并完成了擴(kuò)張，便將法國(guó)民法典推行到相應(yīng)的國(guó)家和地區(qū)，時(shí)期有了相應(yīng)的空間，比如，德國(guó)西部和西南部曾長(zhǎng)期使用法國(guó)民法典，意大利全境曾實(shí)施過(guò)民法典，比利時(shí)、葡萄牙、盧森堡、西班牙也自動(dòng)適用過(guò)法國(guó)民法典。

概言之，《法國(guó)民法典》之所以被稱為歷史上第一部真正意義上的民法典，原因有三個(gè)：

其一，《法國(guó)民法典》體現(xiàn)的自由平等、契約自由、人權(quán)思想被譽(yù)為人權(quán)宣言，“意思自治”原則貫徹始終；

其二，《法國(guó)民法典》在編制體例上承襲并突破《法學(xué)階梯》，采取羅馬編制，并將訴訟分離出原先的三編內(nèi)容；

其三，《法國(guó)民法典》在語(yǔ)言上完美明晰，生活生動(dòng)，淺顯易懂，堪稱語(yǔ)言上的杰作，為后世民法典編纂依據(jù)。

民法典修改內(nèi)容

法律分析：民法典的頒布，為立法、執(zhí)法、司法、守法等提供了基本遵循，該書(shū)旨在對(duì)此次民法典編纂過(guò)程中相對(duì)于之前的法律規(guī)定有實(shí)質(zhì)修改的條文或者新規(guī)定的條文進(jìn)行簡(jiǎn)明實(shí)用的闡釋，從立法者、司法者的角度對(duì)重點(diǎn)條文的立法背景、立法意義、如何理解與適用等問(wèn)題進(jìn)行深度和有針對(duì)性的解讀，以幫助讀者快速、精準(zhǔn)把握民法典修改的核心問(wèn)題。該書(shū)由中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)江必新組織編寫(xiě)，內(nèi)容權(quán)威、解讀精辟，以條文為單元，選取了此次民法典編纂過(guò)程中有重大修改和具創(chuàng)新性的規(guī)定進(jìn)行重點(diǎn)解讀，完全承襲舊法或者僅出于立法嚴(yán)謹(jǐn)和統(tǒng)一考慮的文字修改不納入解讀范圍。該書(shū)共分物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編六編，共計(jì)323個(gè)條文，體例清晰、應(yīng)用突出，以期為民法典出臺(tái)后在實(shí)踐中的具體適用提供指導(dǎo)。

法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民法典》

第一條 為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條 民法調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

第三條 民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵犯。