民法典是哪個(gè)國家頒布的？

1804年頒布的法國民法典是世界上第一部現(xiàn)代民法典，開創(chuàng)了民法典編纂的先河。2020年5月28日十三屆全國人大三次會(huì)議高票表決通過《中華人民共和國民法典》。

比較法國民法典和德國民法典的異同？

《法國民法典》是第一部資本主義國家的和以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的民法典，其開創(chuàng)了近代民法歷史，為資本主義社會(huì)開辟了道路。《德國民法典》是資本主義社會(huì)向帝國主義過渡時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)國家編纂的規(guī)模最大，對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民事立法影響最廣泛的一部民法典。本文以兩部民法典之異同為主題對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比，以期在此對(duì)比研究下加深我們對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民法的本質(zhì)及其發(fā)展歷史的了解，從而對(duì)我們研究社會(huì)主義的民法理論及民法典的制定有所啟迪。 法國民法典與德國民法典是兩部世界著名的資產(chǎn)階級(jí)法典，在民法發(fā)展史上的地位十分顯赫。法國民法典奠定了大陸法系的基礎(chǔ)，而德國民法典則豐富和發(fā)展了大陸法系。我們?cè)趯?duì)比研究法、德民法典的過程中，有助于我們充分借鑒和吸收先進(jìn)的法律思想和立法技術(shù)。 一、從立法的時(shí)代背景上分析 《法國民法典》的產(chǎn)生是一個(gè)漫長的歷史過程。它的產(chǎn)生重要經(jīng)歷了以下歷史階段：在法國大革命前，民事法律規(guī)范在法國出現(xiàn)北方習(xí)慣法和南方成文法的劃分。在這種混亂的法律環(huán)境下，法國逐漸承認(rèn)羅馬法的合法性，從而使法國的民事法律規(guī)范逐漸形成了習(xí)慣法體系。盡管當(dāng)時(shí)的現(xiàn)行法律已朝著法典化邁出了一大步，但成文的習(xí)慣法匯編已不能滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，所以必須創(chuàng)造統(tǒng)一的、合乎理性的法典。1789年大革命爆發(fā)后，制定了一系列具有革命性的“中間法律”。這些“中間法律”以廢除封建特權(quán)和人身依附關(guān)系為目的，但其作為一種過渡性法律，法律不統(tǒng)一現(xiàn)象依然沒有得到解決。由于當(dāng)時(shí)各方利益集團(tuán)都希望新的民法典反映自己的利益，所以在民法典編纂問題上難以形成統(tǒng)一的意見。1799年拿破侖執(zhí)政以后，組建法律起草委員會(huì)并親自主持開始起草民法典。從1802年2月5日到1804年3月15日，民法典分為36章陸續(xù)通過。3月21日，拿破侖簽署法令，將法典頒布實(shí)施。 《德國民法典》制定時(shí)，資本主義已從自由資本主義向壟斷階段過渡。當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公共利益、強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人做出必要的限制、強(qiáng)調(diào)國家的干預(yù)等。19世紀(jì)的德國也存在不同地區(qū)使用不同法律的胡亂現(xiàn)象，為了追求法律的同一性，1873年德國國會(huì)的憲法修正案將帝國的立法權(quán)限擴(kuò)展到整個(gè)民法領(lǐng)域，使民法典的制定獲得了權(quán)力基礎(chǔ)。19世紀(jì)初中期關(guān)于民法典的編撰形成了法典編撰派和歷史法學(xué)派，他們的爭論為民法典的編撰奠定了思想理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)后期，德國法學(xué)家在重視羅馬法的同時(shí)吸收了一部分日耳曼法的內(nèi)容，使得民法的體系具有了合理性。1874年7月，德國聯(lián)邦組建起草委員會(huì)開始起草民法草案。草案經(jīng)過起草委員會(huì)兩次審核和修改，最后形成了“帝國國會(huì)法律議案”。1896年7月1日，帝國國會(huì)通過了議案。經(jīng)過帝國皇帝1896年8月18日的簽署，帝國法律公報(bào)的公布，《德國民法典》于1900年1月1日生效。 二、法國民法典與德國民法典體系結(jié)構(gòu)及內(nèi)容之比較 《法國民法典》，又稱《拿破侖法典》，主要以羅馬法、習(xí)慣法和國王的赦令為法律淵源。由于此法典產(chǎn)生于自由資本時(shí)代，所以其以法律面前人人平等、政教分離、人身自由、合法自由等為基本原則。在法典的總體結(jié)構(gòu)上，是以國法大全之《法學(xué)階梯》為基礎(chǔ)，除總則外，分人法、物法和取得所有權(quán)的各種方法三編。由于拿破侖在主持法典制定時(shí)很少讓純粹的法律爭論參與，力求讓人們的注意力集中到現(xiàn)實(shí)生活而不是法律技術(shù)上，所以《法國民法典》即簡潔明晰，又通俗易懂。《法國民法典》之所以能成為典型的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典，主要在于它的內(nèi)容體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的時(shí)代需要。 《德國民法典》主要繼承羅馬法的傳統(tǒng)，結(jié)合日耳曼法的一些習(xí)慣，并且根據(jù)19 世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況而制定。《德國民法典》雖然仍保留了自由資本主義時(shí)期私法的基本原則，但又在一定程度使它們?cè)谶m應(yīng)壟斷資本主義時(shí)期的需要，其主要基本原則有所有權(quán)有限原則、限制契約自由原則和過錯(cuò)責(zé)任原則等。德國民法典以羅馬法的《學(xué)說匯纂》為藍(lán)本分為總則、債的關(guān)系法、物權(quán)法、親屬法、繼承法五篇。與《法國民法典》不同的是《德國民法典》注重立法技術(shù)的應(yīng)用，其語言比較抽象和概括，體現(xiàn)了邏輯推理和體系化的思想。《德國民法典》是資本主義國家第二部重要的民法典，是適應(yīng)帝國主義時(shí)代要求的，所以從其之后，《法國民法典》對(duì)各國民事立法的影響大大減少。 三、兩部法典對(duì)中國的影響 我國正處于市場經(jīng)濟(jì)的體制下，民法的作用顯得非常重要，因此制定一部符合中國國情和時(shí)代特征、體系完整、內(nèi)容充實(shí)、科學(xué)實(shí)用的民法典也顯得越來越迫切。通過借鑒，我們?cè)谥贫ㄖ袊穹ǖ鋾r(shí)必須注意以下三個(gè)方面：一是處理好中國傳統(tǒng)文化與民法典的關(guān)系。中國在民法法典化的進(jìn)程中，必須注重引進(jìn)的西方先進(jìn)法律思想和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使民法精神深入人心，樹立正確的民法觀念。二是我國民法典的制定必須自足國情，體現(xiàn)社會(huì)化的要求。法國民法典是大革命的產(chǎn)物，而德國民法典是立足于自由市民的、羅馬個(gè)人主義法律思想的土壤之上產(chǎn)生的，所以中國民法典的制定必須堅(jiān)持基本國情，在促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重和保障人權(quán)，才能適應(yīng)現(xiàn)代市民社會(huì)的發(fā)展。三是確立理性主義和實(shí)用主義相結(jié)合的立法原則。我國在制定民法典的過程中堅(jiān)持理性主義就是注重立法的超前性。只有在堅(jiān)持理性主義的情況下制定的民法典才具有指導(dǎo)意義。此外，我們?cè)谥贫穹ǖ涞倪^程中必須注重言語的實(shí)用性，這樣的法典才能被人們充分理解和應(yīng)用。 四、總結(jié) 《法國民法典》與《德國民法典》兩大民法典時(shí)隔百年，前者是代表自由資本主義時(shí)代的民法典，后者是代表壟斷資本主義時(shí)代的民法典。法、德兩國民法典分別代表了大陸法系的兩面旗幟，是資產(chǎn)階級(jí)民法發(fā)展的兩個(gè)里程碑。對(duì)后世世界各國民法典的制定具有重大影響。

德國民法典和法國民法典的主要區(qū)別？

法學(xué)階梯式民法典

開山之作是《法國民法典》，也稱之為《拿破侖法典》，是在拿破侖的支持下編纂而成的，于1804年公布。它作為法國資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也是第一部資產(chǎn)階級(jí)的民法典。該法典有部分條文是拿破侖本人親自參與起草的，可見拿破侖對(duì)民法典編纂工作的重視程度。后來法國民法典作為一部模范法典被許多國家模仿，法學(xué)階梯式的民法典隨之推廣開來。

在法國民法典編纂之前，民事規(guī)范散亂無章，沒有一部法典可以作為參考。所以，法國學(xué)者就一路溯源，追溯到古羅馬時(shí)代，發(fā)現(xiàn)了蓋尤斯的《法學(xué)階梯》一書，仿照該書的結(jié)構(gòu)，構(gòu)架起了自己的民法典體系。法國民法典通俗易懂、簡潔明了，號(hào)稱“讓農(nóng)民在油燈下閱讀”，其目的在于普及法律，贏取民心，鞏固資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

第一編是“人法”，第二編和第三編其實(shí)可以看做是“物法”，這種三編制的法典，實(shí)質(zhì)上是人與物的二元對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)，把人放在了物的前面，充滿了人文主義色彩。這種人文主義的精神也與當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命和思想啟蒙的大背景緊密相關(guān)。但是，立法者并沒有區(qū)分物權(quán)與債權(quán)，成為該法典的一個(gè)漏洞。

法國民法典頒布之后，風(fēng)靡歐洲，許多國家以此為模板制定自己的民法典。在近一百年的時(shí)間內(nèi)，無出其右者。作為法國人的 “老朋友”，德意志帝國有自己的驕傲，在1871年完成統(tǒng)一之后，德國也開始準(zhǔn)備制定一部與之媲美的法典。

經(jīng)過二十多年的努力，1900年1月1日《德國民法典》正式實(shí)施。

驕傲的德國人必然是要與法國人分庭抗禮的，所以他們選擇了古羅馬時(shí)代的另一部著作——《學(xué)說匯纂》作為理論基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)德國的潘德克吞法學(xué)的主要思想就源自于《學(xué)說匯纂》，因此，德國民法典也被認(rèn)為是潘德克吞法學(xué)的產(chǎn)物。

德國民法典的最大成就是制定了總則，形成了總——分結(jié)構(gòu)，使民法典具備了從一般到具體的邏輯。總則是對(duì)分則的概括，分則是對(duì)總則的演繹。與德國人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍赓|(zhì)相符合的是，這部法典邏輯嚴(yán)密，用詞精準(zhǔn)，不是專業(yè)人士，輕易讀不懂。此外，作為壟斷資本主義時(shí)期的法典，德國民法典缺少了自由資本主義時(shí)期法國民法典自由爛漫的氣質(zhì)，取而代之的是保守嚴(yán)謹(jǐn)。

德國民法典的缺陷在于沒有了“人法”，淡化了“人”在私法中的中心地位。這在后來導(dǎo)致人們認(rèn)為民法就是財(cái)產(chǎn)關(guān)系法，演化出了“物文主義”。蘇俄時(shí)期甚至直接把人身關(guān)系踢出了民法的調(diào)整范圍。

后來的民法典基本上都是參照法德兩國的民法典而制定的，比如廣受好評(píng)的1907年《瑞士民法典》，就充分借鑒了法、德民法典的長處。

西方四大著名法典？

《拿破侖法典》《法國民法典》《德國民法典》，1838年的《丹麥民法典》是依據(jù)該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為范本的 。

最后，還有很多國家的民法典在編纂時(shí)或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等

民法典是誰編寫的？

按照黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于編纂民法典的任務(wù)要求，編纂民法典列入了調(diào)整后的第十二屆全國人大常委會(huì)立法規(guī)劃。在27日上午召開的第十二屆全國人大常委會(huì)第二十一次會(huì)議上，民法總則(即民法典總則編)被提交審議，全國人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)主任李適時(shí)受委員長會(huì)議的委托，作關(guān)于《中華人民共和國民法總則(草案)》的說明。