地方門戶論壇版塊的劃分

看你的論壇大小了，論壇大的話就可以參考其他地方門戶論壇，以下僅供參考

地方論壇架構(gòu)及版塊劃分實例

通常的門戶論壇的分版規(guī)則是內(nèi)容劃分。內(nèi)容劃分的原則一般是行業(yè)、喜好或者某種行為。如天涯社區(qū)，將情感天地、時尚資訊、金石書畫、房產(chǎn)觀瀾、旅游休閑等作為欄目。地方論壇往往也是按照這個方式劃分，如19樓、合肥論壇、化龍巷，都是將地域性的消費行業(yè)作為主要的版，如房產(chǎn)、家裝、婚慶、汽車等。

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最近國內(nèi)發(fā)生的重大新聞事件400字作文？

時鐘的指尖一秒秒地轉(zhuǎn)動，一分分地消逝，一天天地溜走。我們還感覺不到2012的時間，就又要開始品嘗那即將結(jié)束的2014的味道。聽著家中三個掛鐘一起走動的聲音，“滴答”的聲音在黑暗中顯得格外清脆，慢慢地向四周暈開。閉上眼睛，細細地感受鐘聲，或許是因為2014的腳步走得太匆忙，我們都還沒有準(zhǔn)備好紀(jì)念2014的禮物，只是想在這最后的時刻記上屬于2014的鐘聲罷了。2015的前一夜，我們也許無奈，嘆息，這么快2014沒了，我們也許興奮尖叫，度過了2014那所謂的世界末日，我們也許激動，無法言語，明天我們又長了一歲……

太多的也許，是停留在2014尾聲的幻想。我們站在2014與2015的分界線，此刻面臨我們的是昨天，今天與明天。今天的我們站在分界線上，但當(dāng)午夜的鐘聲敲過12點鐘，我們已開始邁起步伐，走向明天，迎接2015的朝陽，新的一天從我們腳下出發(fā)。拋開昨日的幻想，感受今日的美好，把握每一個今天，營造每一份美好，不讓今天留下任何的遺憾。

今天，是奮起直追的起點。今天，我們不要再沉湎于昨日的一切，不要幻想著明天。今天的我們，都是空白的，新的一天都將從起點重新開始。人生的日歷，翻過了一頁又一頁，停留在空白的2015，需要我們用雙手繪畫出絢爛的人生。2014的黑白，我們將在2015填補絢麗的色彩。

回憶的昨天已經(jīng)默默地消失，期盼的明天還在沉睡。不要過多回憶昨天的一切，不要一味設(shè)想明天的藍圖，沉浸在幻想的夢中，當(dāng)夢醒后，你將一無所有。選擇明天，才是智者最明確的抉擇。認(rèn)真的度過每一分每一秒。把握住每一個今天。

李大釗曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為世界最寶貴的是‘今’，最容易喪失的也是‘今’因為它容易喪失，所以更覺得它的寶貴。”是啊，當(dāng)我們在嘆息昨天的時候，今天就悄悄地溜走了，又留下了滿地的嘆息，新的一年，一切都將是新氣象，2014的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，那些都是屬于過去式。現(xiàn)在，屬于我們的是2013,2013才是我們主宰的對象。既然，我們曾在2012留下過遺憾，在2014的一年里都充斥我們的嘆息。那么，現(xiàn)在，我們絕不能在2015也留下遺憾，就讓我們在2015去完成我們2014沒完成的心愿，感受每一天的美好。

也許，我們還是會有許多追悔的時刻，昨天的陰影留在我們的腦海中，我們總無法讓自己跨過昨天，把昨天當(dāng)成過去，不去在乎昨天自己所沒有珍惜的時刻，總是在嘆息昨天，責(zé)怪昨天的自己。其實，很少有人可以真的忘懷過去，可以釋懷昨天，迎接今天，我們應(yīng)該學(xué)會安慰自己，學(xué)會釋懷一切，學(xué)會瀟灑地對昨天揮手說再見，這樣我們才能輕松上陣，在今天去努力地彌補昨天所犯下的錯。

2015的今天，我們丟掉昨天；2015的今天，我們輕松上陣；2015的今天，屬于著我們！春暖花開！就讓我們在2015的今天，親手種下屬于我們的花兒。春天，花瓣綻開了希望；秋天，果實凝聚著理想。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了漫天的星光燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。就讓我們在2015擁有整個星空，擁抱一季的春天，感受美好生活！

2015，美好生活，我們相約走在一起。

武則天早年在荊州當(dāng)陽的一段秘史

郭漢閔

導(dǎo)讀：一代女皇武則天入宮前，隨父駐守荊州5年。在當(dāng)陽玉泉寺結(jié)下了佛緣，一生禮佛敬佛。武則天悍然向幾千年的男權(quán) 社會 發(fā)動致命一擊，榮登帝王之位，很大程度上來自于佛的"眾生平等"" 男女平權(quán)"的觀念和早年誦讀佛經(jīng)，埋下的來自"天意"的一顆種子。

在當(dāng)陽縣城由蓮花堰西遷至至玉陽城后的第八個年頭，也就是貞觀五年(631年)，當(dāng)陽迎來了一個新的都督大人：武士彟。這一尋常的人事變動，為以后中國 歷史 的走向埋下了一個伏筆。這一伏筆在幾十年之后才開始逐漸顯現(xiàn)出來。在此之前，它還只是 歷史 長河中涌動的一道暗流。現(xiàn)在，它的使命就是蟄伏，發(fā)酵，積蓄力量。誰也不會想到，幾十年之后，這道暗流會沖破無盡的黑暗，在華夏大地上掀起滔天波瀾。

這一年，大唐撤并都督府，保留了揚州、益州、荊州、并州四個大都督府。武士彟為大唐開國元勛，深得唐高祖、唐太宗李世民父子任。由于他原先任職的利州(今四川廣元)并入益州， 武士彟轉(zhuǎn)任荊州府大都督， 掌管兩湖、兩廣、云貴地區(qū)的軍事武裝，一躍而躋身大唐高級士族之列，成為權(quán)傾一方的封疆大吏。 陪一起來到荊州的，有他的夫人和三個女兒。武則天是其次女。 在三個女兒中，不論是相貌，還是心性，武則天均出類拔萃，讓人刮目相看。 這一年，武則天剛滿七歲。

在整個唐朝，不論是最初的南郡，還是稍后的荊州大都督，以及后來的荊南節(jié)度使，治所均在江陵府荊州城。當(dāng)陽一直隸屬江陵府。在荊州這一古九州稱謂的耀眼光環(huán)下，唐時的當(dāng)陽顯得黯然失色，似乎只是荊州城西北方向的一座山。幸好這座山上有一座叫玉泉寺的寺廟。眾多文獻關(guān)于智者、一行、神秀、弘景等在當(dāng)陽玉泉寺的修行傳道的記載，都稱其為荊州當(dāng)陽山。

荊州城磅礴而宏偉，莊嚴(yán)而肅穆，頗有長安城的恢弘氣勢，遠非利州古城可比。登上荊州城樓極目四眺，兩湖平原盡收眼底，鄂西群山逶迤如畫，讓人心曠神怡。而在利州，則是開門見山。外面的精彩世界、廣闊的天地，被群山嚴(yán)嚴(yán)實實地擋住了。武則天在荊州的新生活，就從登上荊州城樓激動喜悅的那一刻開始了。一個全新的世界如畫卷一般在這個少女的面前徐徐展開。

關(guān)于武則天早年在南方荊州的這段生活經(jīng)歷，一直不見文獻記載，或者說，歷代的史官都選擇性地遺忘了這段 歷史 。《新唐書》《舊唐書》只提到武則天為武士彟之女，14歲入宮。 《資治通鑒》記載稍為詳盡："十一月，辛卯，上幸懷州；丙午，還洛陽宮。故荊州都督武士彟女，年十四，上聞其美，召入后宮，為才人。" 這一記載中的"上"即唐太宗李世民。但這一記載并不能說明武則天早年在荊州有過一段難忘的經(jīng)歷。對這位中國 歷史 上唯一的傳奇女皇，后人對她的關(guān)注熱情并不因為時間的流逝而有所減退。

近幾十年來，這段被遺忘的 歷史 重回人們視野。不論是學(xué)術(shù)界，還是文藝界，開始正視這一段 歷史 。白壽彝先生在其所編著的 《中國通史》中認(rèn)為，從武則天隨父到荊州，直至其父在任上病逝，武則天至少在荊州生活了五年。 五年的時間可以有很多故事發(fā)生。武則天一生禮佛敬佛，并悍然向幾千年的男權(quán) 社會 發(fā)動致命一擊，榮登帝王之位，如簡單籠統(tǒng)地歸結(jié)為其母親的影響，恐怕過于單薄了。武則天在荊州生活的五年時間，不會是空白，一定發(fā)生了什么。

在清光緒年間，一位名叫斯坦因的英國探險家來到中國的甘肅敦煌尋找失落的遺跡。這個探險家沒有發(fā)現(xiàn)什么遺跡，卻意外發(fā)現(xiàn)了一本古籍；武則天當(dāng)年登帝后刊印的《大云經(jīng)》。這本《大云經(jīng)》現(xiàn)珍藏于倫敦大英博物館。武則天登帝后之所以刊印這部佛經(jīng)，是因為 這部佛經(jīng)中記載了佛祖的一個預(yù)言：將會有天選之女擔(dān)任女王。在武則天看來，佛意也就是天意。 她是順天意登上帝位的。大學(xué)者王國維、陳寅恪在對《大云經(jīng)》影印本研究考證的基礎(chǔ)上得出一個結(jié)論： 武則天刊行的《大云經(jīng)》與北涼時代譯釋的《大方等大云經(jīng)》幾乎完全一致。這個發(fā)現(xiàn)為武則天洗清了千年的冤屈， 《舊唐書》等史書關(guān)于武則天偽造《大云經(jīng)》、假托佛教符讖之說登帝的記載并不符合事實。更為重要的是，這本《大云經(jīng)》疏中的一句話，讓武則天早年在荊州的一段經(jīng)歷逐漸浮出了水面，也讓我們得以行至 歷史 的隱秘腹地。

《大云經(jīng)》疏中的這句話是："伏承神皇幼小時已被 緇服 。""神皇"也就是武則天，"被 緇服 "也就是曾入佛門當(dāng)過女尼。 武則天在唐太宗李世民去世后入長安感業(yè)寺為尼，在貞觀二十三年，她已經(jīng)26歲。疏中的"幼小時"顯然并非指其入感業(yè)寺為尼的兩年時間。武則天跟隨其父親在利州時還是一個懵懵懂懂、生活不能自理的小孩子，其父母不可能也不忍心讓她入佛寺為尼。 這個"幼小時"指向的應(yīng)該就是武則天在荊州生活的五年。

由于智者大師的弘法傳道，唐時的荊州已是南方佛教重鎮(zhèn)，其道場玉泉寺更是名震北方京城。荊州城內(nèi)有長沙寺、天皇寺、鐵女寺等，但過于嘈雜，也過于小家子氣，不利于修行悟道，更吸引不了高僧大德駐賜。有名氣有影響的寺廟，總是建在人跡罕至的深山。而當(dāng)陽山的玉泉寺正好符合這一條件。更為重要的是， 玉泉寺與武則天的母親有著解不開的情緣。

楊氏家世的顯赫，遠非武家可比。楊氏家族是隋代皇族楊家，父親楊達為隋宗室重臣，曾任工部尚書；伯父楊雄與高穎、虞慶則、蘇威并稱“朝中四臣”。隋朝以佛立國，固然有著多種原因，但隋文帝楊堅早年的經(jīng)歷也是重要原因。楊堅出生于同州（今陜西渭南）一佛寺，并自小在寺院生活，由寺院尼姑撫養(yǎng)成人，至13歲時才出寺歸家。楊堅還有個"那羅延"的法號，即金剛不壞之身的意思。聽?wèi)T了寺廟鐘聲的楊堅，自然對佛教有著深厚感情，其開國首政即為重興佛教。開皇元年（581年），隋文帝詔告天下："任聽出家。仍令計口出錢，營造經(jīng)像。而京師及并州、相州、洛州等諸大都邑之處，并官寫一切經(jīng)，置于寺內(nèi)，而又別寫藏于秘閣。"

玉泉寺原名覆船山寺，為南朝梁宣帝所賜。 智者大師到來后，通過化緣將其修葺一新，已破敗不堪的玉泉寺始有莊嚴(yán)肅穆氣象。隋文帝不計智者大師曾為前朝舊臣這一前嫌，樂意看到其在荊州當(dāng)陽山弘法傳道，在南方撒播天臺宗的種子。 在隋文帝看來，覆船山這一梁宣帝所賜的寺名并不吉利，與天臺宗"教觀雙美"的特征相悖，于是賜名為玉泉寺。可以說，玉泉寺有點類似隋朝皇族的家廟。

隋煬帝楊廣雖弒父弒君，在 歷史 上有著荒淫暴虐的惡名，但他在佛教面前卻呈現(xiàn)出內(nèi)心極度脆弱柔軟的一面，顯得恭敬而肅然。 楊廣素與天臺宗創(chuàng)立者智者大師關(guān)系密切，常以智者大師弟子自稱。"智者大師"這一稱號就是楊廣早年在揚州任晉王時所封，天臺山的國清寺也是楊廣秉承智者大師的遺愿所建。 佛法無邊，可以包容隋文帝、隋煬帝的諸多罪劣，也能洗滌他們的諸多罪孽。我們很難想像，父親楊達一邊討伐高麗、一邊誦讀佛經(jīng)的情形。如果用佛教與儒家兩種角度進行評價，楊廣可能是兩種完全不同的形象。種種跡象表明，隋代皇族成員均為佛教信徒，并且是天臺宗的忠實信徒。殺戮與贖罪，征伐聲與佛號聲，在整個隋朝似乎是和諧共存的。這就是讓我們感到陌生的隋朝。也許，文明的演進就是充滿了矛盾和悖論的 歷史 進程。

作為一個天臺宗的忠實信徒，隋文帝賜名的這座南方寺廟，對于武則天的母親來說，是再熟悉不過了。可以說， 荊州當(dāng)陽的玉泉寺就是心中的圣地。 荊州之行帶給她的更多的是激動。隨夫穿越大半個唐朝，似乎就是為了一睹玉泉寺的芳顏。這一時期的玉泉寺，正是如日中天的時期，高僧云集，諸宗競秀，信眾如云。與荊州城的長沙寺、天皇寺、鐵女寺以及利州寒傖的普澤寺相比，簡直是云泥之別。況且，玉泉寺與荊州城只不過咫尺之隔，也方便照看，來回也不費周折。 武則天入寺為尼，玉泉寺無疑是最佳選項。 當(dāng)然，武則天入玉泉寺為尼，可能是正式的，也有可能是非正式的。從武則天登帝后玉泉寺所受到的殊遇來看，《大云經(jīng)》疏中這句話所隱藏的 歷史 ，很可能是真實的。 武則天入長安感業(yè)寺為尼，應(yīng)該是她的第二次為尼。

荊州城的居民自古以來就有在初春朝拜玉泉山、鳴鳳山的習(xí)俗，當(dāng)陽遠安人稱他們?yōu)榍G州香客。 像往年一樣，新春剛過，浩浩蕩蕩的朝拜隊伍就出發(fā)了。跟往年不一樣的是，這支朝拜隊伍中多了一位貴婦和她的三個千金，以及大都督府的護衛(wèi)。香客們知道，這是大都督夫人。到了玉陽港，一行拾級登岸，在當(dāng)陽縣衙官員的陪同下，朝玉泉寺進發(fā)。

在崎嶇的山路上，到玉泉寺許愿拜佛的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕，讓幼小的武則天十分震撼。她睜著一雙明亮的大眼睛，打量著這些與他們同行的鄉(xiāng)民。母親告訴她，這些人是到玉泉寺許愿、祈求平安的香客。此時的武則天，跟她的一雙眼睛一樣清澈，只是一個普通少女。 武則天并非生來就有當(dāng)皇帝的野心，也并非生來就與佛有緣。佛緣還在玉泉寺的山門等著她。

對于玉泉寺的僧侶而言，不僅只是貴賓，也是恩人。對于而言， 玉泉寺是天臺宗的祖庭 ，是她先祖賜名的寺廟，也是她心中的圣地。她不敢以貴賓、恩人自倨，而是誠惶誠恐，執(zhí)弟子禮相見。此時的玉泉寺，智者大師播下的種子已長成了參天大樹，玉泉山上已是一片蔥蘢。莊嚴(yán)的大雄寶殿，悠遠而祥和的誦經(jīng)聲，泉涌如注的溪流，眾多修行弟子忙碌的身影，讓幼小的武則天一下子喜歡上了讓她倍感親切的寺廟。

事實上，當(dāng)一行剛抵達沮漳平原的時候，就已遠遠看到了那座形似船背的玉泉山。很清楚，在那座山下就是玉泉寺，寺內(nèi)綻放著美麗的蓮花。而武則天則更多的是驚奇與陌生。 在踏進玉泉寺山門的時候，也正是武則天與佛結(jié)緣的開始。 要達到功德圓滿，武則天還要走很長的路。

武則天入玉泉寺修行，可能并非出于自愿，而是出自父母的主張。 武則天也從沒想到能成佛，她只是對佛感到好奇。楊氏對這個次女的要求也不高。在玉泉寺的僧侶看來，這個大都督的千金有向佛之心就足夠了。武則天在玉泉寺修習(xí)的應(yīng)該就是天臺宗。有著一雙明亮大眼睛的武則天，最初可能并沒有投放在經(jīng)書上，而是僧侶們的日常生活，以及川流不息的信眾。智者大師的"一念三千"之說，對于她而言過于高深、玄妙。 武則天的過人之處就是放得下，不懂的不喜歡的就直接放在一邊。只有能打動她的教義，才可能吸引她的一雙明亮大眼睛。

武士彟到任荊州的第二年，也就是貞觀六年（632年），兩湖平原發(fā)生大旱。大旱與饑餓往往是孿生兄弟，容易引發(fā)民變。武士彟十分著急，坐臥不安，茶飯不思。在夫人的勸說下，武士彟親赴荊州城長沙寺跪迎阿育王像，祈雨七日。在第八天，一場悄然而至的危機在飄灑的大雨中得以化解。楊氏對次女武則天說，這是佛的力量。這一件事，讓武則天開始改變對修行漫不經(jīng)心的態(tài)度。她開始用心了。

在佛教的觀念中，一切有生命的物種在本性上是相同的，沒有高下之分。 可以說，在對待生命的問題上，佛教的視野更為開闊，并沒有僅僅局限于人類本身。佛教最初向武則天呈現(xiàn)出的全新世界，與諸多高僧大德不可能是一幅圖像。如果說弘景看到的是"教觀雙美"，一行看到的是占星術(shù)與辨證思維，神秀看到的通向佛的漸悟之路，那么武則天看到的則是眾生平等，人人皆有佛緣，人人皆可成佛。 眾生平等也就意味著男女平等。 初入佛門，能看到這一精彩世界，對少女時期的武則天而言已經(jīng)足夠了。武則天開始迷跡這個世界了。

武則天并非虔誠的佛教徒。與弘景、一行、神秀的專注執(zhí)著不同的是，武則天雖然迷跡這個世界，但她往往能很快抽身，與現(xiàn)實世界迅速進行切換。武則天修行時的超然，使得她容易將兩個世界進行比較。在她看來，佛的世界與現(xiàn)實世界是那么迵然不同，甚至于針鋒相對。看來， 在強大的男權(quán) 社會 中，女性的從屬地位并非天注定。 貴為隋朝皇族后裔、大都督之千金，武則天仍然要對男權(quán) 社會 進行仰視、跪拜。這是一個女人的宿命。武則天開始質(zhì)疑這一宿命了。但在佛的世界中，她只要平視就行了。

武則天對佛的深厚感情，從某種程度講，其實是建立在感恩的基礎(chǔ)之上。當(dāng)然， 佛法中所謂的眾生平等，是指眾生在因果規(guī)律面前的平等。 眾生平等只是一種理想化的追求。實際上，佛教弟子也是有地位等級的。武則天用了無數(shù)歲月，才明白這一道理。

佛教關(guān)注生，也關(guān)注死。而儒教只關(guān)注生，刻意回避死這一人們關(guān)心的終極問題。不關(guān)注靈魂救贖的學(xué)說，注定不可能深植大眾心靈深處。而佛教則彌補了儒教的這一缺憾。 佛讓你許下一個心愿，并為你注入前行的動力。 而儒教只是教你怎么做，無法給你一個為之努力的愿景。儒教學(xué)說難以打動生活在苦難中的底層民眾，因為遵守現(xiàn)有秩序并不能改變他們多災(zāi)多難的命運。而佛教則給飽經(jīng)苦難的民眾點亮了一盞走向彼岸的明燈。事實上，幾千年來，接受并維護儒教學(xué)說的，只是身居高位者、既得利益者。這也是佛教在華夏大地廣為傳播的一個重要原因。武則天與佛教結(jié)緣，也應(yīng)該與此有關(guān)。 多年以后，武則天才終于讀懂那條通往玉泉寺山路上眾多香客的表情。

武則天可能終其一生也沒有像弘景一樣見到美麗的般若之花。對于一個擅長拿捏人心、在名利場中求生存的人而言，是不可能達到弘景這樣的境界的。與其說她信佛，不如說她與佛有深厚感情，有解不開的緣份。武則天只能算是一個佛教的準(zhǔn)信徒。

天有不測風(fēng)云。貞觀九年（635年），從京城長安傳來唐高祖李淵駕崩的噩耗，讓患有哮喘頑疾的武士彠無比悲傷，病情加重。他沒有能熬過南方漫長陰冷的冬季，最后客死荊州城。武則天在荊州的好日子也算到頭了。第二年春季，武則天和她的母親陪送武士彠的靈樞，戀戀不舍地離開了荊州，回到了武士彠的故鄉(xiāng)——北方并州文縣（今山西呂梁文水縣）。

荊州五年的生活，對武則天的傳奇人生而言，還只是開篇。 武則天要走的路還很長，還需經(jīng)歷從大喜到大悲、從大悲到大喜的多次輪回。

武則天這以后的經(jīng)歷，則是眾所周知的了。

貞觀十一年（637年），十四歲的武則天入宮，成為唐太宗的侍女，并從此多了一個叫"媚娘"的名字。其實，入宮并沒有給武則天帶來多少驚喜。不入宮，不知人心之險惡。在眾多妃女的爭寵中，武則天第一次切身感受到了作為一個女人的悲哀與卑微，男權(quán)世界的強勢與嚴(yán)酷。想要在皇宮這一最大名利場生存下來，不僅要謹(jǐn)小慎微，更需要心機謀算。她需要不斷揣摩唐太宗的心思與喜好，時時提防周邊同行們的一言一行。在悲傷的時候，她要強作歡顏；在開心的時候，她要故作憂傷。稍有不慎，帶給她的可能就是香消玉殞的落幕。 武則天對人心的拿捏、人性的把控，并非與生俱來，而是殘酷的現(xiàn)實逼出來的。這一時期，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的武則天，無限懷念在荊州的生活，迷戀玉泉寺給她呈現(xiàn)的那個神奇世界。 可是，這樣的生活不會再有了，武則天回不到過去了。

貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民永遠離開了他打造的大唐江山，武則天只能進感業(yè)寺做尼姑。如果沒有意外，她的余生都將在這里伴隨一盞青燈度過。可是，意外還是發(fā)生了。在感業(yè)寺，武則天與唐高宗李治邂逅相遇，一見鐘情。唐朝的 歷史 還是沒有改寫，該發(fā)生的還是要發(fā)生。 在武則天看來，她與李治的相識相愛，并不是意外，而是佛的旨意、佛的力量。 她想到了她父母在荊州長沙寺祈雨的場景，再一次感受到了玉泉寺佛像的莊嚴(yán)。

兩年后，武則天以"昭儀"身份第二次入宮。三十三歲時，被立為皇后。因唐高宗多病，上元元年（674年），武則天加號""，與高宗并稱""，參與朝政。不論是做昭儀、皇后，還是做天后，武則天均認(rèn)為是天命，是佛的旨意，因此能做到取予有節(jié)，安之若素，并沒有 歷史 文獻記載和傳聞中的野心日益膨脹。最大的改變是，她原來需要仰視的男權(quán) 社會 ，現(xiàn)在可以平視了。 在武則天看來，佛教所描繪的眾生平等、人人皆可為佛的理想境界，并不虛幻，只要功德圓滿，就可以變成現(xiàn)實。在玉泉寺修行時，她曾幻想有一天能登上離那個神秘世界最近的玉泉山山頂。現(xiàn)在，她自認(rèn)為已經(jīng)做到了。

的確，站在玉泉山頂較之站在荊州城樓，視野要更加開闊，原來看到的眾山突然變得渺小了。 當(dāng)唐高宗病逝后，武則天作為的皇太后六年。原先無法憾動的男權(quán) 社會 ，在她眼中開始變得千瘡百孔，脆弱不堪。她終于可以俯視她原先需要跪拜的那個龐然大物了。 她挑戰(zhàn)男權(quán) 社會 的精神力量來自佛。在《大云經(jīng)》頒布天下的第二年(690年)，武則天改國號為周，改元天授，正式稱帝，成為中國 歷史 上唯一的女皇帝。天授二字，我們也可以理解為佛的旨意，佛的力量。

武則天稱帝后，一改李唐皇帝"道在佛先"的序列，詔告天下：先佛后道，以佛立周，以佛治國。這既是政治需要，也是武則天個人的偏愛。武則天時期，佛教大盛，全民信佛，大唐江山就是一個佛國、一片佛土。從周武帝廢佛，到隋文帝興佛，李唐皇帝崇尚道教，再到武則天重佛，中國 歷史 經(jīng)歷了一次大的輪回。

在現(xiàn)實與佛教之間能自如切換的武則天，在興佛的同時，大膽改革吏治，重用能臣，鼓勵農(nóng)桑，開創(chuàng)殿試、武舉及試官制度，國家更加強盛，大唐氣象為之一新。論政績，武則天不比 歷史 上的任何賢君明主遜色。

雖然如此，但近千年來男性群體一直對武則天耿耿于懷，不肯原諒她。這也注定了千年來男權(quán) 社會 對武則天不可能有公平的評價。事實上，武則天對男權(quán) 社會 的憾動所引發(fā)的波瀾至今未平。客觀地講，武則天登帝，改大唐為武周，并沒有造成腥風(fēng)血雨，相比 歷史 上任何一次政權(quán)更迭，其成本是最低的，幾乎可以忽略不計。 她在金鑾寶殿端坐了二十一年，大唐山河無恙，并不遜色于"貞觀之治"。武則天后來聽從張柬之的建議，還政于李唐，波瀾不驚，為開元盛世的到來做足了準(zhǔn)備，讓大唐江山延續(xù)到以后290年。 男性群體也該放下了。

在武則天一統(tǒng)天下的日子里，佛門與宮門是相通的。 在這條佛門通向?qū)m門的幽徑上，我們不難嗅到南方荊州散發(fā)出來的絲絲縷縷的濕熱氣息。

武則天曾使用了兩位荊州人為相：一位是張柬之，一位是岑長倩。 張柬之大器晚成，六十四歲才在朝庭召試中脫穎而出，授官監(jiān)察御史、鳳閣舍人，后因論事得罪武則天，被貶出京城，先后出任合蜀二州、荊州。但在狄仁杰力薦下，武則天不計前嫌，還是用了這個奇才，張柬之后來成為一代名相。岑長倩是唐太宗時的宰相岑文本的侄兒。岑文本與岑長倩都是荊州江陵人。岑長倩任相時，權(quán)力僅次于武則天的侄兒武承嗣，位于武則天與武承嗣之后。當(dāng)然，這些也許只是 歷史 的巧合。

武則天時期應(yīng)詔入宮的僧人，均為各地的高僧大德，其中尤以荊州玉泉寺北上的高僧居多，見之于文獻記載的有神秀、弘景、文綱、普寂、章安、道素、惠真等。 武則天對神秀的特殊禮遇，一直為后人所津津樂道。久視元年 (700年)，武則天命天冠郎中專赴荊州玉泉寺請神秀赴京。大足元年 (701年)，神秀到達東京洛陽，武則天"屈萬乘之尊，親加跪禮迎接"，王公士庶皆望塵拜伏。此后，武則天常召神秀入宮"時時問道"。神秀所在道場的一切需用，均由朝廷供給，十分豐厚。 為表彰神秀的功德，武則天下旨在當(dāng)陽敕修度門寺，在神秀的河南老家尉氏敕修報恩寺。 武則天對神秀敬若佛主，顯然不是惺惺作態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心。此時高高在上的武則天已經(jīng)不需要看別人的臉色行事了。

儀鳳二年（676年），武則天為了給唐高宗祈福，令天下各州修舍利塔，每座舍利塔送佛舍利49粒。這一年， 在洛陽傳道的弘景奉詔帶著武則天親授的佛舍利回到玉泉寺，修建磚塔供奉。這座磚塔叫如來舍利塔。北宋嘉祐六年 (1061年)，磚塔改為鐵塔，改叫棱金鐵塔，俗稱玉泉鐵塔。 塔身上有銘文：弟子郝言同"舍鐵七萬六千六百斤，詣景德玉泉禪院，鑄造佛牙舍利寶塔一座，一十三級。"佛牙舍利傳世稀少，至尊至重，在佛教信徒心中重若千鈞。如這一銘文記載是真實的，那么武則天親授給玉泉寺的，不僅僅是佛舍利，還有更加珍貴的佛牙舍利。由于地宮曾被洗劫，鐵塔銘文的真實性已無法證實了。但無論怎么說，在武則天心中地位都是尊崇的。不是所有寺院都能修塔的。至少在南方的荊楚，只有玉泉寺才有這個殊遇。

神龍元年（705年）十一月，已臥床兩月的武則天在上陽宮仙居殿赦免了王皇后、蕭淑妃二族以及褚遂良等三人，懷抱《華嚴(yán)經(jīng)》，慢慢合上了眼睛，享年八十二歲。也許，彌留之際的武則天一下子頓悟了，真的見到了綻放的蓮花。

作者簡介：

郭漢閔，1982年7月畢業(yè)于原宜昌師專中文科，曾從事教育、新聞、政研等工作，現(xiàn)在當(dāng)陽市政協(xié)機關(guān)工作。有專著《隱形的南方》出版。

湖北一女子用電飯鍋21天孵出一鍋小雞，她是如何做到的？

湖北一女孩用電飯鍋孵出一窩小雞在網(wǎng)絡(luò)上引起關(guān)心，還招來許多網(wǎng)民取經(jīng)。5月17日，當(dāng)事人女人李小花告知新聞記者，這種雞蛋是隔壁鄰居送的受精蛋，但由于家里面的老母雞“不愛崗敬業(yè)”，有雞蛋孵到一半也不再次的狀況，她就想到了用電飯鍋孵小雞的方法。想不到真成功了，全村人都覺得驚奇。“用了21天，30個雞蛋有21個都孵出了小雞，繁殖率超過我的預(yù)估。這窩小雞自己養(yǎng)上，隔壁鄰居又用來33個受精蛋，第二鍋又孵上，這鍋孵出來給隔壁鄰居養(yǎng)。”

36歲的李小花住在湖北宜昌當(dāng)陽市鄉(xiāng)村，平常干農(nóng)事之外也喜愛拍小視頻記錄下來。近期，她拍的一段用電飯鍋孵小雞的小視頻網(wǎng)上爆紅，許多粉絲大呼“奇妙”，也有網(wǎng)民看見電飯鍋里的姨媽巾感嘆“想不到還能那么用”。李小花也接到許多網(wǎng)民的私聊，許多人是來西天取經(jīng)、資詢的，“有些是父母來問，想孵給家中的小孩子看，也是有的立即拿我這個視頻給孩子看，小朋友們也感覺很奇妙。”

談起怎么會用電飯鍋孵小雞，李小花笑稱，如今農(nóng)村地區(qū)的老母雞都不太盡責(zé)了，孵小雞孵到一半也不再次了。“我飼養(yǎng)的老母雞以前有這樣的事情。隔壁鄰居有老母雞和大公雞，此次送了30個受精蛋，我便想來嘗試一下用電飯鍋卵化。”因此，網(wǎng)上查了材料、資詢了家中的長輩后，4月20日逐漸，李小花就找到家中閑置不用的電飯鍋和以前買回來檢測玻璃缸水的溫度的溫度控制器逐漸孵雞蛋了。

“用2個結(jié)實一點的包裝袋套在電飯鍋里，各自添加涼水和開水，水的溫度38度就可以，水中放進溫度控制器的攝像頭承擔(dān)檢測水的溫度，綁緊包裝袋，做成一個暖和的水床。附近鋪平衣服褲子，給每一個雞蛋序號放到水床邊，由于每日要滾動三次讓雞蛋勻稱遇熱，序號比較好區(qū)別正反兩面，再拿點舊衣物蓋緊。溫度控制器通電，把溫度設(shè)置為37.8度至38度。”從開始卵化的第一天，李小花就用短視頻記下來了，一邊實際操作還一邊解讀。

李小花說，第一周要尤其注意保暖，因此給雞蛋蓋的衣服褲子略微厚一些，還需要每日滾動雞蛋3次。到了第七天，她就給雞蛋“做B超”，實際上也是用手電或手機上陽光照射雞蛋，查詢胚胎的生長發(fā)育狀況。“這時的胚胎已經(jīng)長成了個黑點兒，要是沒有黑點兒可能是授精不成功的，要取代掉。第二周，衣服褲子可以蓋薄一些，注意通風(fēng)。到了第18天，胚胎生長發(fā)育得差不多了，里邊得小雞也需要提前準(zhǔn)備脫殼了，此刻要讓雞蛋‘踩水’，便是把雞蛋放到溫開水里一兩分鐘再帶上來，讓雞蛋殼變軟一點便捷小雞破殼而出。這時，我便用衛(wèi)生巾吸濕貼在鍋邊，給雞蛋保持一定的環(huán)境濕度，環(huán)境溫度也持續(xù)保持在38度，假如發(fā)覺環(huán)境濕度減少了就噴一噴溫開水。”

到了第20天，李小花就發(fā)覺有小雞破殼而出了，到了第21天，一共孵出21只小雞。“這是我第一次嘗試，想不到成功了，繁殖率比我預(yù)估高。沒孵出來的，有些是雞蛋沒取得成功授精，有些是胚胎生長發(fā)育不成熟，發(fā)育到一半死在里面了，變成了毛蛋，生長發(fā)育完成的都成功脫殼了。”

第一窩小雞李小花已經(jīng)養(yǎng)上，每只小雞都很好。家人見到她用電飯鍋孵出小雞也覺得驚奇，許多全村人不敢相信還跑到她們家看來了。“隔壁鄰居看我成功了，又給了我33個雞蛋，第二鍋5月13日就逐漸孵了，這一鍋孵出來給隔壁鄰居養(yǎng)。”

湖北宜昌一河道里漂現(xiàn)金引路人打撈，這些錢到底是從何而來的？

湖北宜昌當(dāng)陽市一條河渠中漂浮現(xiàn)金，眾人下水撈錢，還有人劃船撈錢，岸邊有人手里拿著一沓剛撈上來的百元大鈔。當(dāng)?shù)鼐交貞?yīng)稱，現(xiàn)金系當(dāng)?shù)匾痪用窬癫“l(fā)作后所扔。警方呼吁，所撈現(xiàn)金屬于不當(dāng)?shù)美垞棋X者主動上交。

按照警方的說法，這些錢是一位患有精神疾病的居民撒入水中。

不管是從哪里散落的錢，還是誰故意將錢撒入水中，路人打撈的錢都是有自己的主人，不當(dāng)打撈上來的錢屬于非法所得，按照法律需要交還給失主，否則就構(gòu)成了法律上的不當(dāng)?shù)美枰摲韶?zé)任。

水中出現(xiàn)的大量錢財引起了不小的轟動，圍觀群眾幾乎將河岸兩邊圍了個水泄不通，更有市民下水進行打撈。

市民乘坐小船在河里撈錢，旁邊有很多人圍觀，大把大把的鈔票被打撈上來，給人以感官上的刺激非常強烈。

面對意外之財，要杜絕不義之心，畢竟不是自己的勞動所得，不屬于自己的合法收入。

很多人對于意外的錢財往往沒有合理的處置，換個角度想一想，這些被撿到或者打撈起來的錢很可能就是別人的生存基礎(chǔ)。

此次事件中警方通過搜查發(fā)現(xiàn)，錢是患有精神疾病的居民在發(fā)病時撒入水中，全部都是百元大鈔，一些錢已經(jīng)被河水浸濕，但是基于人民幣的制作原料和特性，就算浸水泡濕，只要把水分控干還是可以正常使用。

這就是人們打撈的一個重要因素。

錢是生存的必要條件，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)就無法在社會上生存，這是一個事實。

打撈者不必存在僥幸心理，在法律意義上，打撈上來的錢屬于不當(dāng)?shù)美诜缮鲜遣皇艹姓J(rèn)和保護，違法將這些打撈上來的錢花銷是要承擔(dān)法律責(zé)任。

所以警方呼吁，市民把所有打撈上來的錢都交給警方，警方會重新歸還給失主。

不論在何時何地，撿到錢之后最好都是報警處理，讓警方聯(lián)系查找失主最為妥當(dāng)。

路不拾遺的道理自古以來都是傳統(tǒng)美德，每個人都應(yīng)該對于錢財樹立正確的觀念，不屬于自己的合法收入所得就不要存在竊奪霸占的心理。

其實不僅是因為精神方面存在問題時會出現(xiàn)這樣的舉動，人在極其生氣的狀態(tài)下也會產(chǎn)生極端行為，所以新聞上時常會發(fā)生市民撿錢的行為。

錢財縱然美好，但是要取之有道。

當(dāng)陽 高考 監(jiān)考 老師 被打事情有結(jié)果么？

地點：湖北省宜昌當(dāng)陽市第二高級中學(xué)高考考點辦公室。

時間：2011年6月8日下午英語考試結(jié)束后，監(jiān)考教師正在排隊上交試卷。

人物：兩名監(jiān)考教師（主要是主監(jiān)考，一名男教師）,一名男考生及其三位親屬：

考生大伯：姚建東——曾任當(dāng)陽育浮鎮(zhèn)教育組長，后調(diào)任當(dāng)陽市教育局下屬儀器站站長,現(xiàn)任當(dāng)陽教育局計財科科長；

考生父親：姚建軍——當(dāng)陽市育溪鎮(zhèn)初級中學(xué)校長（現(xiàn)已撤職處理）；

考生母親：向 農(nóng)——當(dāng)陽市太子橋小學(xué)副校長（高考期間請假全程陪兒子高考）。

事情經(jīng)過:

在英語考試結(jié)束鈴響后,該考生（坐在考場第一排）仍繼續(xù)答題,監(jiān)考老師一直在督促其離開考場,但該考生拒不離開考場，不得已主監(jiān)考（男，當(dāng)陽職教中心教師）老師只得強行收取考生試卷,使考生在試卷上留下一段鉛筆劃痕。在兩名監(jiān)考老師交卷時，在考點辦公室門口附近被該考生指認(rèn)給你家人和大伯，當(dāng)時交卷的隊伍排到了考點辦公室門外面，家長就找該男老師糾纏并說一些難聽的話，陪同的第二監(jiān)考老師（女，當(dāng)陽二高教師）看情況勢頭不對，迅速拉著主監(jiān)考插隊想先進入考點，開始守門的還阻攔，女老師說：“我的人生安全受到威脅，你讓不讓我們進！”這才讓他們先進去了。但考生大伯因為是教育局領(lǐng)導(dǎo)（計財科科長），并且還是該考點的樓層協(xié)管組組長，所以也跟著進去了，在考點辦公室首先打了男老師，緊接著考生父母不知怎么也進入到考點辦公室，其母繼續(xù)打撒漫罵，其父又打了該男教師一耳光，并呵斥旁邊說公道話的人“你是哪個學(xué)校的老師？”言下之意弄清楚后想要報復(fù)，最后經(jīng)大家勸阻才離開。

以下為其他人口述：

姚建東原為當(dāng)陽市育溪鎮(zhèn)的教育組長,當(dāng)年在育溪當(dāng)教育組長時，兩河中學(xué)老師在育溪鎮(zhèn)中學(xué)中考監(jiān)考其其子女，因為考得過嚴(yán)而被他們姚家人打過，并叫囂“老子下你的崗！”，不讓老師繼續(xù)監(jiān)考了。當(dāng)時因為他們在育溪教育界一手擋天而不了了之。

其兒子姚博，當(dāng)陽一中學(xué)生。在進一中選拔奧賽班時，不知其姚家通過什么卑鄙手段弄到試卷及答案，頭天讓兒子把標(biāo)準(zhǔn)答案背熟了第二天去考，結(jié)果自然考了前所未有的最高分，后來一中發(fā)現(xiàn)其中有貓膩取消了其進奧賽班的資格。在今年五月月考中其兒子也出現(xiàn)也高考類似的作弊情況，其母同樣也打電話訓(xùn)斥過一中的監(jiān)考教師。

姚家人很會搞關(guān)系，幾年前先是靠姐夫當(dāng)人事局長提拔姚某當(dāng)教育組長，后姚某又提拔其弟弟當(dāng)育溪鎮(zhèn)中學(xué)校長，在姚某調(diào)教育局任職后又靠關(guān)系把弟媳提拔為城區(qū)學(xué)校副校長，其弟已經(jīng)撤銷校長職務(wù)，而主犯為教育局領(lǐng)導(dǎo)的姚某現(xiàn)在還沒聽到處理消息。

以下是當(dāng)陽市教育局6月11號下發(fā)的文件：

“中共當(dāng)陽市教育局委員會文件

當(dāng)教黨發(fā)[2011]12號

關(guān)于免去姚建軍同志職務(wù)的通知

各中心學(xué)校，局屬各教育單位：

經(jīng)市教育局黨委研究同意：

免去姚建軍同志育溪初級中學(xué)黨支部書記、校長職務(wù)。

2011年6月11日”

最新進展：當(dāng)陽市教育局正在找當(dāng)事人深入調(diào)查事件細節(jié)……

我相信黨和人民政府一定會給社會一個公正的說法，給不法之領(lǐng)導(dǎo)一個合適的處罰決定！